Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 349
nence, établit, par les arguments les plus solides, que
les dieux suprêmes et les dieux inférieurs ne peuvent
être honorés par des holocaustes ; ceux qui en exigent
ne sont pas des dieux... Les victimes ne conviennent
qu'aux démons... Les prétendues divinités auxquelles
l'oracle ordonne d'offrir des victimes, dit Eusèbe, ne
sont donc pas des dieux, mais des démons.
Porphyre, même traité, dit qu'on ne doit offrir au
Dieu souverain que le culte du cœur, les objets matériels
n'étant pas dignes de lui... On ne doit également
donner aux dieux qui en procèdent que des témoignages
de gratitude... —Cette doctrine n'était pas
particulière à Porphyre; d'après Apollonius, celui qui
n'immole pas de victimes à la Divinité a trouvé le seul
culte qui lui soit agréable : et Théophraste disait qu'elle
s'indigne de ces sacrifices cruels... — Il était prouvé,
d'après les sages eux-mêmes, que c'est un crime...—
« Puisque l'oracle, dit Eusèbe, ordonne d'immoler des
victimes pour lui et pour les dieux de tous les ordres,
ni lui, ni ceux-ci ne sont donc dieux, ce sont des
démons... Tous les théologiens reconnaissent, poursuit
Eusèbe, que les uns sont bons, les autres méchants;
or ceux qui sont bons font du bien... Mais si Jupiter,
Junon, Bacchus, etc., aiment les sacrifices d'hommes
ou d'animaux, sacrifices exécrables selon ces autorités,
ce sont donc des dieux malfaisants..., etc. »
Eusèbe, parcourant l'histoire, voit partout des sacrifices
humains prescrits pour Jupiter, Apollon, etc.,
et les terribles fléaux qui en suivent l'omission : sécheresse,
mortalité, famine; l'oracle en déclare la cause;
— on a oublié de faire couler le sang humain ; — les
historiens les plus célèbres l'attestent. L'Écriture reproche
aux nations ces sacrifices ; elle dit qu'ils sont
exigés par leurs dieux, qui sont des démons.