Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 109
divine, l'autre en sort par émanation ou procession,
c'est la raison humaine.
Plusieurs pensaient que les intelligences supérieures,
qui habitent les astres, agissaient par des esprits inférieurs,
qu'elles pouvaient abuser de leur liberté et
être précipitées en terre. Les Indiens, comme les
Chaldéens, enseignaient qu'elles y descendaient parce
qu'elles avaient dégénéré... On ne peut rapporter ici
ni les contradictions qui existent dans ces systèmes, ni
leurs oppositions entre eux. Les uns supposaient que
cette descente était volontaire, d'autres disaient qu'elle
était forcée, etc. L'opinion la plus généralement admise
dans l'Inde, c'est qu'elles étaient précipitées de
sphère en sphère et emprisonnées dans un corps jusqu'à
ce qu'elles eussent récupéré leur pureté primitive.
Selon Platon, les orphiques le pensaient ainsi :
revêtir un corps était donc un châtiment. Macrobe
explique, d'après les pythagoriciens, les changements
qui avaient lieu à chaque migration par l'influence de
l'astre que l'âme habitait alors ; elle y prenait enfin un
corps sans doute plus ou moins lumineux dont elle se
revêtait comme d'un vêtement avec lequel elle entrait
dans le corps humain ; ce corps lumineux (sorte
de feu), et d'une matière, infiniment plus subtile que
celle des corps terrestres, se nommait roeûpa, esprit,
ou wuu.ot.Tixn ^vx*, âme spirituelle, ou ddvïoy, image;
on supposait qu'elle avait la figure du corps humain,
qu'elle était le siège des sensations et des passions...
C'était l'âme sensitive, distincte de l'âme raisonnable;
les Indiens appelaient pararnotma, celle émanée de
Dieu, et la seconde sivatma, ou âme inférieure. Nous
aurons occasion de voir ailleurs ces distinctions. —
Les Chinois admettaient aussi ces deux sortes d'âmes.
C'était une sorte de mort pour l'âme d'être contrainte