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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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464 DES RAPPORTS DE L'HOMME<br />

trion au midi, un signe vénéré. <strong>Le</strong>s divinités <strong>de</strong>s Gentils<br />

ont perdu <strong>le</strong>ur diadème ; ces cornes qui ornaient<br />

<strong>le</strong>ur tête, emblème <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur puissance, sont <strong>de</strong>venues <strong>le</strong><br />

signe caractéristique <strong>de</strong>s esprits <strong>de</strong> malice ; <strong>le</strong>s prêtres<br />

<strong>de</strong>s cultes proscrits et <strong>le</strong>s adorateurs <strong>de</strong>s faux dieux ne<br />

sont plus que <strong>de</strong>s magiciens, <strong>de</strong> vils sorciers.<br />

Cependant Satan continue son œuvre <strong>de</strong> séduction,<br />

comme on vient <strong>de</strong> <strong>le</strong> voir dans <strong>le</strong>s hérésies, parmi <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s<br />

vont figurer la magie et la sorcel<strong>le</strong>rie : quoique<br />

ces <strong>de</strong>ux mots semb<strong>le</strong>nt synonymes, on a cru <strong>de</strong>voir <strong>le</strong>s<br />

distinguer. La magie est une science : el<strong>le</strong> suppose une<br />

étu<strong>de</strong>, el<strong>le</strong> continue la théurgie dans sa doub<strong>le</strong> puissance<br />

; la sorcel<strong>le</strong>rie dérive du mot sorts ou divinations,<br />

contre <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s l'Église s'é<strong>le</strong>va dès <strong>le</strong>s premiers sièc<strong>le</strong>s.<br />

<strong>Le</strong>s sorciers peuvent guérir et maléficier, prédire<br />

comme <strong>le</strong>s théurgistes, se métamorphoser (dit-on), se<br />

transporter aux assemblées appelées sabbat; la sorcel<strong>le</strong>rie<br />

est une pratique et semb<strong>le</strong> être plutôt <strong>le</strong> partage<br />

<strong>de</strong>s gens vils, et la magie la science <strong>de</strong> classes plus é<strong>le</strong>vées,<br />

<strong>de</strong>s hommes instruits. S'il était possib<strong>le</strong> d'en entreprendre<br />

l'histoire dans l'univers entier, on serait<br />

surpris <strong>de</strong> la retrouver à peu près partout la même :<br />

nous sommes forcé <strong>de</strong> nous borner aux Celtes, c'est <strong>le</strong><br />

nom que <strong>le</strong>s anciens donnaient aux peup<strong>le</strong>s qui habitent<br />

aujourd'hui <strong>le</strong>s pays qui nous intéressent davantage<br />

: la France, l'Italie, l'Espagne, l'Al<strong>le</strong>magne, la<br />

Gran<strong>de</strong>-Bretagne, etc. (Pelloutier, Hist.<strong>de</strong>s Celtes, 1.1 er<br />

,<br />

c. 1-12.)<br />

Il est bon <strong>de</strong> jeter un coup d'œil rétrospectif sur <strong>le</strong>s<br />

documents historiques d'une époque plus reculée pour<br />

avoir une idée <strong>de</strong>s superstitions <strong>de</strong>s Gaulois et <strong>de</strong>s<br />

Francs. — Ces récits semi-fabu<strong>le</strong>ux sont <strong>de</strong>venus, pour<br />

la plupart, l'origine <strong>de</strong>s contes qui ont bercé notre<br />

enfance : que faut-il croire <strong>de</strong>s ogres et <strong>de</strong>s fées, <strong>de</strong>s

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