Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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nir ce résultat, est illicite... Comme le démon ne peut
rendre l'ignorant tout à coup savant, c'est lui-même
qui intervient et répond ; il pourrait cependant rendre
l'intelligence plus apte à concevoir.
« Lorsqu'on voit certains effets se produire, dit
saint Thomas, il faut observer si cela peut se faire
naturellement, ce serait licite ; s'il en était autrement,
ce serait illicite, car il s'ensuivrait que les moyens
employés ne peuvent être regardés comme causes,
mais seulement comme signes. »
Ainsi les observances pour connaître l'avenir sont
des superstitions; n'étant point des causes, mais des
signes qui ne sont ni divins ni établis par autorité divine,
mais par la vanité des hommes et par l'opération
d'esprits qui s'efforcent de les séduire : ce sont enfin
des restes de l'idolâtrie... Saint Thomas excepte les
signes diagnostiques des maladies.
Ces observances, dit-il, ont commencé à se réaliser
par hasard; les hommes ensuite s'y sont attachés,
car les illusions diaboliques les ont réalisées. (2 a
q.
XCV, XCVi.)
Le même, des phylactères.
Les Gentils suspendaient à leur cou des phylactères ;
les chrétiens crurent pouvoir les remplacer par des
versets de la sainte Écriture. Saint Thomas, qui n'ose
précisément les défendre, dit qu'il serait mieux de
s'en abstenir... Il faut se défier des mots inconnus, se
garder qu'il n'y ait des choses vaines, car l'effet ne
pourrait venir de Dieu... Outre le signe de la croix, il
peut y avoir des caractères inscrits, on a pu mettre
son espoir dans la manière de les écrire ou de les
attacher.— « Si on invoque le nom de Dieu, dit-il, si on