Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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242 DES RAPPORTS DE L'HOMME stoïciens, ce qui ne lui permettrait pas d'expliquer la cause du mal. — Après avoir rappelé les opinions plus ou moins matérialistes qui dérivent des fables sur les dieux et les divers symboles, il dit que toutes pèchent au fond, quoique toutes disent bien et droitement. La vie, selon lui, est conduite par deux principes, dont l'un nous dirige à droite et l'autre à gauche : c'est l'opinion des plus sages. L'un est l'auteur de tout bien, l'autre de tous maux... c'est Oromase et Ahrimann... Il faut sacrifier à l'un pour lui demander des choses utiles, et à l'autre pour l'empêcher de nous faire du mal. Pour éviter le matérialisme et le panthéisme, Plutarque tombe dans le manichéisme. Causes de la cessation des oracles. Plutarque, dans deux de ses traités, introduit plusieurs interlocuteurs pour discuter la cause qui fait prédire, et pour répondre aux plaisanteries des épicuriens sur les vers de la pythie, etc. Pourquoi n'y avait-il plus en Béotic qu'un ou deux oracles? — Parce qu'on est moins crédule, avait dit Cicéron. — C'est parce que l'impiété est si universelle, dit Démétrius, un des interlocuteurs de Plutarque, qu'on ne devrait pas demander pourquoi quelques-uns ont cessé, mais comment il se fait qu'il s'en trouve encore. Les uns les interrogent comme s'ils voulaient éprouver un sophiste, d'autres leur demandent de révéler des trésors cachés, des mariages clandestins... Ammonius veut qu'on se garde d'attribuer la cessation des oracles à d'autres causes qu'aux dieux; car ce serait leur assigner une cause naturelle... — Il pense d'ailleurs que la dépopulation de la Grèce expliquerait cet anéantissement; où il fallait trois femmes pour
AVEC LE DÉMON. 243 prophétiser, une seule maintenant est plus que suffisante... Avouez-vous que c'est Dieu qui fait et défait les oracles? dit Cléombrote. — Je maintiens le contraire, dit un autre. Dieu préparc tout pour notre propre usage. Mais la matière finit par s'altérer ; il faut rechercher les forces de la nature, en reconnaissant Dieu comme première cause. Il serait ridicule et peu respectueux de, penser que Dieu parle dans le ventre de la pythie... Cléombrote, qui est de cet avis, dit qu'il est difficile de savoir comment intervient cette providence. Ceux qui la font cause de tout et ceux qui veulent qu'elle n'intervienne en rien se trompent tous. Mais ceux qui ont supposé des démons comme médiateurs entre les dieux et les hommes ont résolu une bien grande difficulté... En ôtant leur intervention, on détruit tout commerce entre les dieux et les hommes, attendu qu'on supprime la nature qui sert de truchement à la divinité. On supprime ici une longue dissertation sur les démons qui meurent,... sur les hommes qui deviennent demi-dieux, etc. Enfin Plutarque reconnaît comme évident qu'il existe des natures moyennes qui sont le lien entre la divinité et l'humanité, mais sujettes aux passions, à subir des changements. Plutarque ne pense pas qu'il y ait ni oracles ni divinations sans divinité, et méprise le sentiment de ceux qui disent que les dieux n'écoutent pas les hommes dans les sacrifices; mais Dieu ne s'entremet pas en personne, il laisse ce soin aux démons, qui vont, viennent partout, dirigent les sacrifices, etc. Entre les démons il y a une grande différence de vertus... 11 y en a qui conservent quelques faibles traces de l'âme sensitive qui n'est pas raisonnable;
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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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