Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 5;>'.*
On verra en effet que l'instantanéité, caractère des
guérisons divines, est très-rare dans celles qui sont
diaboliques. Cependant ces dernières pourraient paraître
instantanées sans l'être en effet. 1° Si le mal est
causé par le démon, il cesse aussitôt qu'il se retire.
2° Avant l'opération curative, qui peut consister en un
geste, en une parole, le démon a pu quelquefois d'avance
préparer la cure... Comme il devine les pensées,
et surtout comme il les suggère, avant que son guérisseur
n'ait entrepris sa cure, il a pu la commencer. Ce
n'est pas, au reste, le lieu de traiter ce sujet, qui
recevra ailleurs quelque développement.
Le même, de l'âme et de ses puissances.
On regrette de se voir contraint d'être si bref en
tz'aitant un sujet si ardu, développé si largement par
l'Ange de l'école : c'est dans la Somme de saint Thomas
qu'il faut lire ce que cet illustre et saint personnage
a écrit sur les anges, les démons et sur l'âme
humaine. Avant de parler de celle-ci, il faut se rappeler
que quelques philosophes se montraient disposés à la
gratifier du don naturel de divination. L'âme, l'imagination
avaient un pouvoir immense, on le pensait du
moins, et on crut pouvoir lui attribuer ce que d'autres
attribuaient aux esprits. Saint Thomas fait observer
que les anges et les âmes non stoit vniw speciei, puis il
entre dans diverses considérations sur la nature de
l'âme. L'homme n'a qu'une âme; celle qu'on appelle
sensitive ou végétative est la môme que celle qui est
spirituelle. Il établit même qu'il est impossible qu'il
en soit autrement.
Les puissances inorganiques appartiennent a l'âme
seule; celles qui sont organiques, au corps et à l'âme.