Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 267
tiques, celles mômes qui semblent les plus innocentes,
sont abominables à Dieu. Ce qui prouve que Moïse ne
blâme ces pratiques qu'en tant qu'elles émanent d'une
source impure, c'est qu'on les voit admises par les
patriarches et dans la religion mosaïque elle-même :
Dieu s'y manifeste par des apparitions, dans les visions,
les songes et par divers miracles ; mais il défend de
suivre les superstitions des Gentils. Il serait téméraire,
même aux Hébreux, de croire qu'ils communiquent
avec la Divinité, car le démon peut intervenir pour les
tromper. Les communications divines deviennent plus
rares lorsque la piété s'affaiblit : Dieu, qui se met en
rapport avec de saints personnages, n'entre pas indifféremment
en commerce avec tout le monde. On comprend
donc que Joseph ait eu une coupe pour augurer,
qu'il interprétât les songes, que Daniel les ait
expliqués, que Samuel ait fait retrouver à Saiil ses
ânesses égarées, etc. ; qu'on devinât par l'Éphod, par
Urim et Thummim, etc. — Ceux qui recouraient à ces
moyens, dis-je, étaient chers à Dieu ; mais quand on
devient criminel, il cesse de répondre. Saiil, ne pouvant
obtenir de réponse de Jéhovah sur l'issue d'un combat,
consulte une pythonisse, et Dieu le punit de sa double
faute.
Maintenant que l'on comprend que les saints patriarches
et les prophètes obtenaient des révélations
divines par diverses pratiques très-légitimes, on sent
l'importance de la défense générale faite aux Hébreux,
puisque le démon est toujours prêt à contrefaire l'œuvre
de Dieu.
Que serait devenu ce peuple gardien des vraies traditions,
et d'où devait sortir l'envoyé des nations? L'idolâtrie
triomphant partout, il eût été l'esclave de Satan,
cf, chose impossible, la promesse divine eût été vaine.