Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 2R5
tion n'existe pas, il est vrai, pour la nation juive; souvent
esclave ou vassale des autres peuples, elle aurait
pu y puiser ses croyances. Mais, ne pouvant discuter
ici longuement cette question traitée amplement par de
plus instruits', on dira seulement que les Hébreux
n'ont pas plus emprunté aux Chaldéens ce qu'ils pensaient
des intelligences que les hordes sauvages des
îles les plus inconnues, qui pourtant croient aussi aux
esprits. Dans l'histoire de Moïse, — la plus ancienne
que l'on connaisse, — on voit que, loin de vouloir
rien emprunter aux Gentils, leurs traditions sont rejetées
comme fausses et erronées. Ce que les livres
saints disent des esprits vient donc d'une autre source,
puisqu'ils rejettent ou rectifient, loin de les admettre,
les doctrines idolâtres. — Les livres sacrés des Hébreux
n'ont subi aucune modification, on n'y peut faire le
moindre changement, tant on les respecte; aussi contiennent-ils
des récits à la honte de la nation, aussi bien
que ses glorieux exploits. La naissance du premier
homme né sans mère y est fixée à une époque fort
rapprochée, système bien imprudent, car si la science
découvre qu'elle est infiniment plus ancienne, Moïse,
qui prétend que Dieu lui a révélé cette origine, n'est
plus qu'un ignorant et un fourbe.
Ce contemporain de Dardanus et de Cécrops, qui
n'a vécu que parmi les polythéistes, n'admet qu'un
seul Dieu, et n'en fait pas mystère au peuple. — Ce
Dieu n'est ni le feu principe, ni l'vEther, ni un dieu
lumineux et terrestre tout à la fois, ni un dieu oisif
relégué par delà les sphères dans l'immensité. Le Dieu
qui s'est révélé à Moïse comme autrefois aux patriarches
est le créateur de l'univers ; par lui tout subsiste,
sa providence s'étend jusqu'au ciron, et lui seul mérite
nos adorations.