Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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532 DES RAPPORTS DE L'HOMME dables ayant renversé le scepticisme de plusieurs, on reconnut qu'il y avait conformité entre les hérétiques et les sorciers ; que si les premiers ont des assemblées réelles, celles des derniers peuvent bien ne pas être imaginaires. Au douzième siècle, Gervais de Tilbury affirme, comme chose que nul ne nie, la transformation des sorcières en chats : « On voit, dit-il, sur leur corps les traces des blessures qu'elles ont reçues. » —Au même siècle, Alain de Lille, surnommé le docteur universel, parmi les étymologics qu'il donne du nom de catharins, cite celle qui le fait dériver de catto, parce que, dit-il, Satan leur apparaît sous la forme de chat, cujus posteriora osculantur. (Alanus, Cofirr. hœret., I, G3.) Le pape Jean XXII ordonne une enquête contre les magiciens, qui se servent, dit-il, de miroirs et d'images qu'ils consacrent à leur manière; placés en cercle, ils invoquent les démons et tâchent par des sortilèges do tuer ou de faire mourir de langueur; ils font entrer ces mauvais esprits dans un cercle ou dans un anneau, et les interrogent sur l'avenir ou sur les choses secrètes, ils prétendent ainsi faire mourir par des paroles ou pouvoir guérir. — Dans une autre lettre à l'évêquc de Hié, il se plaint d'avoir été lui-même l'objet de leurs attaques ; il possède trois images que l'on avait percées avec des aiguilles, en prononçant certaines formules d'invocation et qui étaient destinées à le faire mourir. Quelques prêtres et des évêques furent eux-mêmes accusés d'avoir prêté hommage à Satan et de s'être entretenus avec lui. —Au treizième siècle, le cardinal Godin ordonne de la part du souverain pontife, à l'inquisiteur de Carcassonne, de faire une enquête contre les magiciens qui, sacrifiant aux démons, font avec eux un pacte, et profanent le baptême en baptisant certaines ligures ou certains objets; il faut, étant assisté
AVEC LE DÉMON. 33.1 des évêques, procéder contre eux comme on procède contre les hérétiques. Les faits de magie devinrent plus fréquents, il s'y présentait de ces choses étranges, abominables, que l'on retrouvera dans tous les procès des siècles suivants. Le fameux jurisconsulte Barthole, consulté par l'évèque de Novare relativement à une sorcière, répondit, qu'ayant renoncé au Christ et au baptême, foulé la croix aux pieds, adoré les démons, ensorcelé des enfants, il fallait la condamner au feu, à moins qu'elle ne se repentît. Il le décide ainsi d'après la Bible, le droit canonique et le droit romain. (V. Goerrcs, III, p. 49 et suiv.) Quoique le moyen âge soit considéré comme une époque de crédulité, il est pourtant certain qu'on rejetait alors beaucoup de faits merveilleux admis ensuite dans les siècles postérieurs plus éclairés sur ce sujet. Ainsi on a vu le concile d'Ancyre nier le transport réel des sorcières sur des bêtes, et décider qu'il y a illusion diabolique. — On rappelait, d'après un ancien récit, que saint Germain, entrant un jour dans une maison, trouva la table servie pour une assemblée de sorcières; à l'heure dite, il arriva en effet une foule d'hommes et de femmes des lieux circonvoisins et bien connus; mais le saint, qui reconnaît la piperie du diable, ordonne à tous ces convives de rester, et charge quelqu'un d'aller dans les maisons de ceux dont ils avaient pris la ressemblance, et tous, assure-t-on, furent trouvés dans leurs lits. Alors il força les démons d'avouer qu'ils trompaient ainsi les hommes. — Saint Philastrius, évoque de Bresse au quatrième siècle, pensait que la question des incubes est une fable païenne. — Saint Jean Damasccne, au huitième siècle, parlant des dragons qui, selon les Sarrasins, se chan-
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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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