Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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336 DES RAPPORTS DE L'HOMME mêmes ? pourquoi faut-il les y forcer ? Si leur apparition n'a pas pour résultat ce qui est honnête et utile, comment peut-on leur donner le titre de dieux? etc. » Porphyre, frappé des contradictions et des difficultés qui surgissent à l'occasion de ces dieux qui paraissent si peu d'accord avec eux-mêmes, est surtout vivement surpris, dit Eusèbe, que le premier venu puisse effrayer les dieux célestes. Si le soleil et la lune subissent des accidents, il est clair qu'on s'en apercevrait, comme on s'aperçoit des éclipses; non moins clair que s'ils nous écoutent, l'idiome n'y fait rien; tout cela est donc pure vanité... Ce sont les démons, continue l'apologiste (Prwp. ecanyel., V), qui ont donné ces abominables leçons de jongleries; ce sont eux qui ont révélé ces moyens de les enchaîner ; il invoque encore ici pour autorité l'oracle lui-même. Il est dit dans le recueil de Porphyre que les dieux, entre autres choses, ont révélé comment on peut les soumettre, indiqué les victimes qui leur plaisent, ordonné la forme de leurs statues', tous les rites de leur culte... Il en fournit des preuves nombreuses... Enfin ils ont inspiré l'art magique... « Porphyre, dit Eusèbe, a parfaitement réussi à nous I. Ils ont révélé, dit Porphyre, non-seulement quelles choses leur sont agréables..., etc. ; mais ils ont appris aux hommes quelles formes on doit donner à leurs statues, sous quelles figures ils apparaissent, quels lieux ils habitent. Ils ont révélé tous les rites qui s'observent, etc Ils ont déclaré quelle matière devait Ctre employée pour faire leurs idoles. Dans un oracle, Hécate prescrit tout ce qui doit entrer dans la composition de sa statue. C'est sur le modèle qu'ils ont donné qu'on a fait leurs statues. — D'après Pan lui-même, le front de ce dieu est orné d'une double corne; il a 1rs jambes d'un bouc et aime les jouissances de la ivolupté. Hécate ici demande qu'on la représente avec une robe blanche, des sandales d'or et une ceinture de longs serpents... Quant à la matière, ce sera du marbra de Parosou l'ivoire ciselé, (lb., V, H, 12, 13.)
A.VEC LE DÉMON. 357 montrer les artifices des démons et les pièges qu'ils nous tendent... Mais à quoi servent cette magie et ces enchantements, pour le bonheur...? Il examine les oracles dont l'ambiguïté a causé la mort des princes, h perte des empires ; ils se sont joués de ceux qui les consultaient; ils ont allumé les guerres, la discorde; leurs réponses sont inutiles ou ridicules... ; ils prennent parti pour des causes injustes; ils louent l'immoralité; ils font rendre les honneurs divins à des athlètes, à la matière brute ; ils flattent les tyrans. » Eusèbe continue de prouver, par l'examen d'un grand nombre d'oracles, qu'ils ne peuvent émaner de la Divinité... Lorsqu'ils annoncent l'avenir que régit le destin, ils ne le connaissent que par l'inspection des astres ; les oracles déclarent que c'est d'après cette inspection qu'ils prédisent le sexe d'un enfant, les maladies..., etc. Le destin qui a décrété que tel temple serait détruit par la foudre, tel autre incendié est donc plus puissant que vos dieux, dit Eusèbe, puisqu'ils ne peuvent s'y opposer. Alors à quoi bon ces libations, ces victimes... Cependant, arrêtez, poursuit Eusèbe, l'oracle a dit qu'il fallait recourir à la magie pour se soustraire au destin ; puisque la magie est un moyen accordé par les dieux pour triompher du destin, pourquoi n'ont-ils pas donné des moyens magiques pour préserver leurs temples de lafoudre? (Prœp. evang., VI.) — Profitons de l'aveu, dit Eusèbe; — Porphyre lui-même reconnaît qu'ils ne disent pas toujours la vérité... Parce qu'il est impossible à certains démons de connaître parfaitement le mouvement des astres; si les oracles sont faux, ce n'est pas qu'ils mentent, « c'est, dit-on, l'air environnant qui les trompe... » — Il est donc évident, répond Eusèbe, qu'ils n'ont rien de divin, car la divinité ne
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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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