kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

harrezkero, gizatasunaren ezaugarria izateko eskakizun batzuk bete behar
izan dituzte hizkuntzek eta kulturek. Baina, ez mintzaira guztiek ezta
adierazpen kultural guztiek ere —zehazkiago esateko, haien eramaile
sozialek— ez dute gizarte modernoetan beharrezkoak diren birsorkuntza
baliabideak eskuratzeko ahalmenik izan. Ondorioz, unibertsaltasunerako
sarbidea gutxi batzuen monopolio bilakatu da, eta gehiengoek —gainerako
hizkuntzak, kulturak, eta abar— eredu legitimo eta unibertsalaz at geratu
dira. Desjabetze prozesu hori nabarmena izan da hizkuntza eta kultura
komunitate bat baino gehiago daukaten zenbait estatutan, frankotan elkarte
politikoak ukatu egin dizkielako hizkuntza eta kultura guztiei hizkuntza
“nagusiari” eskainitako birsorkuntza baliabide berberak.
Es sobre todo la comunidad política la fuerza de identificación, sistema
simbólico común, más importante, porque su poder de determinar procesos
decisivos de socialización, y, por tanto el poder de producir la realidad es
infinitamente superior a cualquier otro. Lo vemos claramente en los llamados
“conflictos lingüísticos” donde dos (o más) comunidades lingüísticas entran en
competencia por su reproducción. Allí donde una de ellas ha contado o
participado de una comunidad política propia, cuanto más fuerte mejor, ha casi
conseguido exterminar a la(s) otra(s) en competencia, sólo con negarle los
instrumentos —instituciones— necesarios para su reproducción, al mismo
tiempo que con ellos a su servicio fomenta e impone su lengua como lengua
“oficial” no sólo en teoría sino en la práctica, extendiéndose así sobre la(s)
otra(s), haciéndola(s) insuficientes y por lo tanto “innecesarias” como paso
previo a su desaparición (Miranda, 1989: 249). 38
Behin hizkuntza eta kultura legitimoak ezarriz gero, edozein
hizkuntza praktika edo kultura adierazpen eredu legitimoaren arabera
ebaluatzen eta neurtzen dira objektiboki. Arau legitimoak ezartzen ditu
inklusio eta esklusio egintzak, hark bereizten du baimenduta eta baimenik
gabe dagoena, onartuta eta debekatuta dagoena, “benetako” kultura dena
eta estatutu horretara iristen ez dena.
38 Estatuaren botere politikoa eta hizkuntza “komuna”, “ofiziala” edo “nazionalaren”
ezarreraren arteko harremana, besteak beste, honako testu hauetan ere aurkitu daiteke:
Miranda, 1987: 264-266; 287; Calvet, 1981: 20-21; Aracil, 1982: 29; 1986: 445-446;
Cohen, 1974: 208-214).
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