kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

intelektualak 169 . Gizarte modernoaren birsorkuntzari lotutako zereginak
unibertsitateak bereganatu ditu neurri handi batean, hala ezagutza eta
kultura tradizioen transmisioa nola ikerkuntza zientifikoa; oro har, goi
mailako ia ekoizpen sinboliko guztia haren barnean burutzen da gaur egun.
Unibertsitateak prestatzen ditu kultura eliteak, eta kultura esparruan
beharrezkoa den habitusaren eraikuntzan hartzen du parte modu
erabakigarrian.
Labur esanda, unibertsitatea boteregune bat da gizarte modernoaren
osaketan. Horiek horrela, unibertsitateko akademikoen baliabide
sinbolikoak, erantsita daukaten legitimitate balioa dela eta, eragin
handikoak dira gizarte garaikideetan. Hartara, zilegitasuna erdiesteko
lehian, kulturgile akademikoen premia larria sortzen da proiektu sinboliko
orotan, baita gizarte mugimenduetan ere. Izatez, gizarte mugimenduen
ezaugarri nagusia Beranduko Modernitatean indarrean dagoen gizarte
ereduari erronka sinbolikoak ezartzea izan ohi da. 170
Kulturgile akademikoen parte-hartzea garrantzitsua izanik, ez da
tentsiorik gabe burutzen mugimenduen barnean, mugimenduen ezagutza
eskariek, sarritan, onartuta dauden kultura zilegitasunaren mugak
169 Ikus Hirugarren Ataleko 2. azpiatala.
170 Honela azaltzen du Meluccik mugimenduen erronka sinbolikoaren muina: Si en las
sociedades de la información el poder se ejerce mediante el control de los códigos, de
los sistemas organizadores del flujo informativo, el conflicto antagonista radica en la
capacidad de resistencia, pero todavía más en la capacidad de subvertir los códigos
dominantes. Nombrar de modos distintos el espacio y el tiempo a través de la
construcción de nuevos lenguajes que cambian las palabras empleadas por el orden
social para organizar nuestra vida diaria, hacer lugar a la sabiduría más allá del
conocimiento, ejercitar una reflexividad afectiva y no instrumental, son formas de
organizar e interpretar de otra forma el flujo de información, de designar al mundo de
otro modo en la práctica de los movimientos (…) Este conflicto antagonista se expresa
en la estructuración del actor colectivo, es decir, en su modo de organizar la propia
solidaridad. En ese proceso organizativo, la acción de los movimientos constituye una
práctica del cambio y un reto al sistema (Melucci, 1994a: 142).
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