kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

Nolanahi ere, euren abiapuntu teorikoak eta tradizio intelektualak zeharo
desberdinak dira.
60ko hamarraldiko frantziar estrukturalismoaren oinordeko,
Bourdieuk egiturazkoa baino harremanezkoagoa den ikuspegia garatu du
harrezkero. Autoreak berak idazki batzuetan “egiturazko konstruktibismoa”
aipatzen badu ere, helduaroko lanetan harremanezko ikuspegiaz mintzatzen
da batik bat (Bourdieu, 1988: 17-43; 1995: 267-272; 1997a: 7; 13-21;
Bourdieu eta Wacquant, 1992: 13-18; 23; 196-206).
Eliasen helburua errealitate sozialaren alderdi indibiduala eta soziala
bilgarri egin behar zituen kontzeptualizazio bat bilatzea baldin bazen,
Bourdieuk alderdi objektiboa eta subjektiboa elkartzeko bidetzat hartzen du
egiturazko konstruktibismoa.
Por estructuralismo o estructuralista (tomando la palabra estructuralismo en un
sentido muy diferente de aquel que le da la tradición saussureana o lévistraussiana),
quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente
en los sitemas simbólicos, lenguaje, mito, etc., estructuras objetivas,
independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces
de orientar o de coaccionar sus prácticas o sus representaciones. Por
constructivismo, quiero decir que hay una génesis social de una parte de los
esquemas de percepción, de pensamiento y de acción que constituyen lo que
denomino habitus, y por otra parte de las estructuras sociales, en particular de
lo que denomino campos (Bourdieu, 1988: 127).
Gizarte errealitatearen eraikuntza onartzen da batetik, baina
nabarmen geratzen da —Eliasen ikuspegietan ez bezala— egitura
objektiboei ematen zaien lehentasuna. Iritzi horrek eraman du Bourdieu
ikerketa prozesuan bi une bereiztera, objektibista lehenengoa eta
subjektibista bigarrena.
Por un lado las estructuras objetivas que construye el sociólogo en el momento
objetivista, al apartar las representaciones subjetivas de los agentes, son el
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