kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

information and facts in alternative ways. Indeed, one can view social
movements actors as engaged in symbolic contest over which meaning will
prevail. Particular frames ebb and flow in prominence and require constant
updating to accommodate new events (Gamson, 1992: 67).
Horrenbestez, honako hau esan daiteke “erreferentzi markoaren”
kontzeptuaz: “kanpoko mundua” sinplifikatzen eta laburtzen duen
interpretazio eskema da, objektuak, egoerak, gertaerak eta gizakien
orainaldiko zein iraganeko ingurunean gertatutako esperientziak eta
egintzak nabarmentzen eta kodifikatzen dituen eskema, hain zuzen ere
(Snow eta Benford, 1992: 137; Hunt, Benford, Snow, 1994: 228). Gizarte
mugimenduen esparruan, egintza kolektiboaren markoak errealitatearen
zenbait alderdi azpimarratzeko tresna ez ezik esanahien esleipenerako
oinarri ere badira. Modu horretan ulertuta, egintza kolektiboaren
erreferentzi markoek problema modura interpretatzen den egoera berezi
batean jartzen dute arreta, zenbait pertsona, erakunde edo gertakariri
leporatzen diote arazo horren erantzukizuna eta proposamen alternatiboak
aurkezten dituzte, hots, mugimenduaren jarraitzaileek egin beharrekoa
zehazten dute, gauzak alda daitezen. Eginkizun horiek kontuan hartuta,
mugimenduen lanketa sinbolikoak hiru “markoren” osaketa dakar
berarekin: diagnostiko markoa, pronostiko markoa eta egintzaren markoa,
hurrenez hurren (Snow, Benford, 1988: 199-204; 1992: 136-138; Hunt,
Benford, Snow, 1994: 227-230). Azken finean, errealitatearen interpretazio
eskemen bitartez, arazo bat diagnostikatu, ebaluatu eta deskribatu egiten
dute gizarte mugimenduek, modu zoli eta inplizituan bada ere (Maiz, 2003:
107). 150
150 Modu honetan azaltzen du Neveuk: Con las nociones de “creencia generalizada” o
de “norma emergente”, la escuela del comportamiento colectivo subrayó que los
movimientos sociales no nacen mecánicamente por una acumulación de frustraciones.
El paso a la acción colectiva supone un trabajo sobre las representaciones que
proporcionan un lenguaje al descontento (…) Dotar de lenguaje a la protesta significa
transformar el malestar experimentado en injusticia, escándalo, legitimarlo con
respecto a un sistema de normas y valores, en suma: “crecer en generalidad”,
364