kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

En la medida en que somos sujetos, somos seres capaces de acción, de
producción y de reproducción y, por tanto, tenemos poder, en este sentido muy
básico. ¿Del reconocimiento de esta constitución como sujetos podemos inferir
que nuestra creatividad ontológica es un reto para el sistema dominante y el
orden establecido? No, porque, en condiciones de modernidad, la gestión
política de las sociedades está especializada, constituye un campo específico de
acción, integrado por instituciones, movimientos y redes de relaciones
específicas que se rigen por principios igualmente específicos. Para resistir al
orden de la dominación es preciso actuar en ese campo o en referencia a ese
campo (Ariño, 1997: 210).
Ariñok esparru politikoari buruz adierazitako guztia esan daiteke
kulturaren esparruari dagokionez ere. Paradigma subjektibistek ez dute
zehazten zer nolako baldintza sozialak bete behar diren “berezko” giza
gaitasunak burutu ahal daitezen. Bada, orain arte ikusi dugunez, gizartean
era guztietako baliabide berezituak izan ohi dira urriak: baliabide
ekonomikoak, politikoak nahiz kulturalak. Urritasunak sozialki baliotsu
egiten ditu bitarteko horiek eta haien gizarte banaketa asimetrikoa eragiten
du. Urritasun hori, jakina, ezin da modu kuantitatiboan ulertu, logika sozial
baten barruan baizik. Esaterako, gaur egungo kulturaren esparruan ezagutza
eta informazioa izugarri zabaldu dira, baina, ezagutza baliabideen
eskurapen bereizgarriak sortzen eta birsortzen dira etengabe. Hartara,
baliabide kulturalak modu bereizgarrian banaturik dauden gizarte ordena
batean, ezin da pentsatu demokrazia kulturalik egon daitekeenik praktika
kognitiboetan. Irizpide hori baliagarria da edozein gizarte esparrutan, baita
gizarte mugimenduetan ere. 166
166 Modu egokian adierazten du Loflandek: While culture pertains to everyone,
everyone does not have an equal relation to it or an equal role in its creation,
elaboration, preservation, chronicling, performance, or dissemination. Instead, some
people are likely to “do” culture much more than others and to do so in specialized
roles. And movements differ in the degree, variety, and number engaged in such
specialized roles. These specialized roles themselves divide into those that create (or
elaborate) culture and those that are particularly occupied with disseminating it.
(Lofland, 1995: 205).
405