kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

Lehenengo urratsari dagokionez, mugimenduek gertakari edo egoera
batzuk arazo modura identifikatzen dituztela adierazten dute diagnostiko
markoek. Are gehiago, gizarte eragile jakin batzuei egozten dizkiete haien
erantzukizuna. Gizarte mugimenduek sortzen dituzten interpretazioak
bidegabekeriaren pertzepziotik abiatzen direnez, lehen diagnostiko horiek
injustizia markoak izan ohi dira. Horrelako irakurketak egitean, beraz,
gizartean —esparru politikoan bereziki, baina baita mundu sinboliko-
kulturalean ere— indarrean dagoen definizio nagusiari aurre egin behar
izaten diete mugimenduek. Hartara, gizartean dagoen interpretazio
hegemoniko baten zilegitasuna jartzen dute zalantzatan.
Collective action frames are injustice frames. They face a field of combat that is
already occupied by a competing legitimating frame that is established and
quiescent rather than emergent and action-oriented. When truly hegemonic, the
legitimating frame is taken for granted. Would-be challengers face the problem
of overcoming a definition of the situation that they themselves may take as part
of the natural order. It is an achievement, then, for a challenger to force the
sponsors of a legitimating frame to defend its underlying assumptions. The sheer
existence of a symbolic contest is evidence of the breakdown of hegemony and a
major accomplishment for a challenger (Gamson, 1992: 68). 151
Eskuarki, arazoaren edo bidegabekeriaren identifikazioari buruzko
adostasuna aise lortzen bada ere, erruaren esleipenak —kausalitatearen
transformar un caso en causa. En las sociedades democráticas, la categoría del
“derecho a…” resulta particularmente propicia a este proceso, como también la
referencia a un discurso de expertos, atribuida a la racionalidad técnica. Dar un
lenguaje es también asignar responsables, formular reivindicaciones en forma de
soluciones. Las dimensiones retóricas de este recurso al lenguaje son, por tanto,
variadas. Hay una dimensión cognitiva en el hecho de aportar las palabras, las
clasificaciones o las explicaciones que ordenan el mundo. Esta dimensión cognitiva no
se reduce a ideología, considerada como ilusión o falsa creencia. El análisis de los
nuevos movimientos sociales ha subrayado la componente reflexiva de las
movilizaciones, su capacidad incluso de incorporar el discurso académico. Al designar
causas y responsables, la dimensión simbólica es también normativa. Ella dice lo que
está bien y lo que está mal, el “nosotros” y el “ellos”, y tiene también por ello una
componente identitaria. Por último, al hacer posible la formulación de quejas y
demandas, abre también un registro expresivo (Neveu, 2002: 139, 140).
151 Injustizia markoei buruz, ikus Gamson 1995 ere.
365