kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

pertzepzio hori ahalbidetzen duen habitusa eskuratzean ohartzen da
esparruan nagusi den “razionaltasun” espezifikoaz eta funtzionamendu
legeaz.
2.3. Lanketa sinbolikoaren aukera baldintzak
El intelectual moderno se parece al bufón, no sólo porque reclama para sí la
libertad de una crítica desencadenada, sino también porque exhibe lo que —a
falta de una palabra mejor— podríamos llamar “gracia”. Mientras los
profesionistas serios tienden a concentrarse en las tareas que tienen a mano, el
intelectual se deleita en el juego de la mente y le gusta por sí mismo (…) El
intelectual tiende a esquivar aquellas acividades mentales, tan preciosas para el
técnico, que requieren la búsqueda rigurosa de los medios prescritos para la
obtención de los fines específicos. En lugar de eso, se deleita en los placeres de
la pura actividad intelectual (…) Las ideas, para él, tienen mucho más que un
valor instrumental: tienen valor final (Coser, 1968: 11).
Kultura sortzailearen berariazko gaitasunak inkontzientearen arloan
kokatzen dira. Inkontzientea, jakina, historiaren emaitza izan ohi da. Alde
batetik, historia kolektiboaren emaitza, horrela sortu baitira pertzepzio eta
pentsamendu kategoria jakin batzuk. Bestetik, historia indibidualarena, era
horretan irakatsi zaizkielako aipatu kategoriak gizabanakoei. Adibidez,
irakaskuntza instituzioen historia eta kulturgileek instituzio horiekin
izandako harreman zehatza historia orokor horren atalak izango lirateke.
Historia horrek eta bere barruan sortutako gaitasunek ahalbidetzen
dute kulturgileen atxikimendua kultura esparruak ezarritako logikari, haren
printzipio gidariari. Izan ere, kulturgileen baitan sozialki sortua izan den
oinarrizko sinestea dago; sineste horrek kulturaren pertenentziari garrantzia
egozten dio eta kultura unibertsoan gertatutako guztia lehenesten du.
Bestela adierazita, kultura sortzailea kulturaren unibertsoari lotuta uzten
duen habitus espezifikoaren jabe izan ohi da.
148