kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

En un plano está el marco de las creencias, de los símbolos expresivos y de los
valores en virtud de los cuales los individuos definen su mundo, expresan sus
sentimientos e ideas y emiten sus juicios; en el otro plano está el proceso en
marcha de la conducta interactiva, cuya forma persistente es lo que llamamos
estructura social. Cultura es la urdidumbre de significaciones atendiendo a las
cuales los seres humanos interpretan su experiencia y orientan su acción;
estructura social es la forma que toma esa acción, la red permanente de
relaciones humanas. De manera que cultura y estructura social no son sino
diferentes abstracciones de los mismos fenómenos. La una considera a la acción
social con referencia a la significación que tiene para quienes son sus
ejecutores; la otra la considera con respecto a la contribución que hace al
funcionamiento de algún sistema social (Geertz, 1987: 133).
Nahiz eta gizarte errealitatearen dimentsio sinbolikoak integrazio
soziala daukan helburutzat, eginkizun hori ez da erabat bete ahal izaten.
Halatan, gizarte errealitatearen oinarri gatazkatsua behin eta berriro
azaleratzen da. Gatazkak egiturazko mailan adierazten dira, alde batetik;
baliabide material eta botere bitartekoen banaketa asimetrikoak izan ohi
dira horren lekuko. Bestetik, gatazkak esanahien eraikuntzetan ere agertzen
dira, gizarte eragileak aurrez aurre jartzen dituen borroka sinbolikoen
bitartez.
Gizarte errealitatearen dimentsio estruktural eta sinbolikoen arteko
dialektika, maila objektiboaren eta subjektiboaren artekoa bezala, etengabe
azaldu da soziologi-teoria garaikidearen aztergai modura. Horrela,
gaurkoturiko irakurketen bidez, dimentsio batean edo bestean arreta jarri
zuten autore klasikoen ekarpenak bateragarri egitea izan da egungo
teoriaren zereginetako bat. Marx, Durkheim eta Weber egon dira,
hurrenez hurren, ahalegin horien ikusmiran. Sintesi teorikorako saioak,
bestalde, bestelako mugimendu integratzaile batzuekin batera sortu dira;
hartara, ikuspegi makro eta mikrosoziologikoen lotura bilatu izan da, bai
eta egintzara eta egiturara orientaturik dauden azterketen arteko uztardura
ere. Saialdiok joan den mendeko 80ko hamarralditik aurrera garatu diren
arren, gaur egun, oraindik ere, irizpide kontrajarriak dira nagusi
163