26.08.2013 Views

kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

esperimental modura, Bretainia Handia Iraultzailearen garaiko erlijio<br />

mugimenduen testuinguruan sortu zen. Geroago, XVIII. eta XIX.<br />

mendeetan, zientzia eta diziplina guztiak <strong>gizarte</strong> mugimenduek natura eta<br />

<strong>gizarte</strong>ari buruz egindako galderen ondorioz sortu ziren. Eyerman eta<br />

Jamisonen ustez, gure garaian ere <strong>gizarte</strong> mugimenduen barnean garatutako<br />

ezagutza interesei egotzi ahal zaizkie zuzenean ezagutza esparru berriak,<br />

egitura kontzeptual berriak, rol intelektual berriak nahiz arazo zientifiko<br />

berriak (Eyerman eta Jamison, 1991: 54).<br />

Eyermanek eta Jamisonek ikuspegi zeharo interakzionista eta<br />

horizontala eskaintzen dute <strong>gizarte</strong> mugimenduen barneko ezagutzaren<br />

sorkuntzari dagokionez. Horrela, uste dute <strong>gizarte</strong> mugimenduen<br />

partaidetzak <strong>gizarte</strong> ikasketa bat jartzen duela abian; ikasketa hori<br />

kognitiboa da, funtsean. Partaide guztiak daude ikasketa horretan<br />

murgilduta, inolako bereizketarik gabe. Beraz, <strong>gizarte</strong> mugimenduetako<br />

aktibistek “eginez” eta jardunez ikasten dute, ingeniari profesionalen<br />

bezainbesteko mailan bederen. Ildo horretatik, <strong>gizarte</strong> mugimenduak “praxi<br />

kognitibo” gisa aztertzen dituzte autoreek, mugimenduek sortutako<br />

ezagutza jardun kolektibo horren emaitza baita. Eyermanen eta Jamisonen<br />

ikusmoldean, ezagutza ez da dohain indibidualaren ondorioa, ezta Ikerketa<br />

eta Garapen sistemaren elkarreragin sistematikoen etekina ere. Aitzitik,<br />

mugimenduen barnean, mugimenduen artean eta mugimenduen eta<br />

aurkarien artean burututako elkartze sozialen emaitza da ezagutza, haien<br />

ustetan.<br />

The collective articulation of movement identity can be likened to a process of<br />

social learning in wich movement organizations act as structuring forces,<br />

opening a space in wich creative interaction between individuals can take place<br />

(…) Looking at social movements as cognitive praxis means seeing knowledge<br />

creation as a collective process. It means that knowledge is not the “discovery”<br />

of an individual genius, nor is it the determined outcome of systemic interactions<br />

within an established Research and Development system. Knowledge is instead<br />

397

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!