kulturgileak gizarte mugimenduetan - Euskara

apostua egin izan ondoren hartatik jasotzen ari ziren ondasun emaitzak, bai
ordain sistemari dagokionez (gorako gizarte mobilitateaz) eta bai beren
taldeko nortasun galeraz, apostu egiterakoan uste izandakoak baino
eskasagoak zirela konturatutako aurrerazaleak. Eta, azkenik, bertako
burujantzien arteko elite protoabertzaleak, gizarte aitzinamendua
ezinbestean herritasuna galduz eskuratu beharra ez dagoela pentsatzen
zutenak. 210
Argi dago elite horien artean, kulturgileez gain, hainbat erakunde
lokaletan agintea zeukaten elite politikoak ere bazeudela. 211 Talde politiko
horiek politika zentralisten kalteak jasaten ari ziren erakundeetan kokatuta
zeuden batik bat. Halatan, elite kulturalek eta politikoek eratu zuten
euskararen eta herri nortasunaren aldeko pizkunde mugimendua: hizkuntza
eta etnizitatea elkartuz, euskal gizartean gertatzen ari zen dislokazio
egoerari aurre egin nahian, euskal komunitatearen osagai etnolinguistikoak
210 Elite protoabertzale hori, hasierako foruzaletasun tradizionalista ez bezala, burgesia
txiki eta urbanoaren sektoreek osatu zuten: En su origen, el nacionalismo aranista se
centra alrededor de Bilbao, y se apoya en una clase urbana: la pequeña burguesía de
intelectuales, de empleados de banca y de comercio, de empleados públicos (de las
Diputaciones, que alimentaban a una burocracia foral bastante importante) (Lopez
Adan “Beltza”, 1974: 82-83).
211 Haien laguntzak zabaldutako aukera politikorako egitura erabakigarria izan zen
pizkunde kulturalaren garapenean. A partir de la abolición foral, sobre todo en las dos
últimas décadas, asistimos a un pujante renacimiento cultural en una actividad
conjuntada que abarca la totalidad del País Vasco en su parte peninsular y continental.
Esta época que (…) corresponde a la fiebre neoforalista de reacción contra el
centralismo y afirmación del particularismo vasco, es realmente exuberante en la
creación de plataformas culturales apoyadas, rica en aportaciones folklóricas,
subvencionadas, la mayoría de ellas, por las instituciones locales. En este sentido,
obligado es confesar la labor realizada por las corporaciones oficiales, los
Consistorios de Juegos Florales, las Juntas generales, las asambleas pedagógicas de
maestros, los establecimientos privados de enseñanza, la aportación literaria del clero,
los particulares, las asociaxiones euskeristas, como la Asociación Eúskara de Nabarra
(1879), Eskual Esnalea y Eskualzaleen Biltzarra (1891) y las revistas que tímidamente
comenzaban a apuntar anhelos renacentistas, como Euskal-Erria, Revista Euskara,
Euskal-Esnalea, El Basko, etc. (V. Garmendia (1984): Ideología Carlista (1868-1876).
En los Orígenes del Nacionalismo Vasco. Caja de Ahorros Municipal. San Sebastián,
428 orr. [P. Iztuetak aipatua; Iztueta, 1996: 311)].
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