Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

104
LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
À propos du refoulement :
Le périmètre de refoulement de la race arabe est atteint à peu près partout
et les limites actuelles de la colonisation ne peuvent plus guère être dépassées.
Le refoulement a ses limites naturelles, nous l’avons appris dans la province
de Constantine.
Il y a, en particulier, le régime forestier que Ferry fustige en termes
inoubliables dans son rapport :
En vertu du code forestier de 1827, qui n’a point été fait pour l’Algérie et
qu’il est à la fois inepte et dangereux d’appliquer dans toute sa rigueur à des
populations refoulées par la conquête, à 1 500 000 ou 2 000 000 d’Arabes qui
n’ont pour vivre que leur bétail, on les chasse des bordures de forêts et de
broussailles, des enclaves où, depuis des siècles, ils ont élevé leurs gourbis et
leurs pauvres mosquées.
Le pâturage est pour l’habitant des forêts une des formes du droit de vivre
et la culture primitive à laquelle il se livre […] C’est dans les portions
dénudées du sol forestier, dans les enclaves et dans les clairières qu’il l’exerce,
et il ne peut l’exercer ailleurs. Il n’est pas de plus noir méfait aux yeux de
l’Administration forestière […] L’indigène est toujours en état de délit […]
C’est ainsi que l’Administration forestière détient le gouvernement de fait de
700 000 indigènes. C’est devant elle qu’ils s’agenouillent et qu’ils tremblent.
L’Administration des Forêts a dressé, de 1883 à 1890, 96 750 procèsverbaux
! Combien a-t-elle fait de désespérés ? […] Que peuvent-ils entendre
à cette guerre perpétuelle, faite à toutes les habitudes, à toutes les coutumes, à
tous les droits séculaires qui les font vivre ?
À propos du Code de l’Indigénat, Ferry rejette toutefois la revendication
des citadins musulmans pour sa suppression :
Une juridiction spéciale, inspirée des Commissions disciplinaires, pour
juger les vols de bestiaux, les vols dans les champs et dans les fermes ; une
juridiction simple et rapide dans laquelle pourrait rentrer le code actuel de
l’Indigénat mais avec plus de portée et plus de garanties. Cette juridiction
expéditive était acceptée par les indigènes, ils en demandent le retour.
Rappelons que le Code de l’Indigénat désignait une catégorie d’infractions
spéciales imputables aux seuls indigènes et dont la répression
appartenait soit aux administrateurs de communes mixtes institués juges
de simple police, soit aux maires. Le régime de l’indigénat comprenait
bien d’autres entorses au droit commun, par exemple des « peines
spéciales aux indigènes » (amende collectives, internement, etc.)
Concernant la représentation, Jules Ferry propose de réformer complètement
la commune de plein exercice, de manière à assurer une représentation
sérieuse aux musulmans : « La justice commande de leur donner
une représentation municipale, ainsi que des djema‘as élues ou nommées
sur présentation. » Il écrit à propos des communes de « plein exercice » :