Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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Attitudes envers l’islam dans l’Église orthodoxe
hier et aujourd’hui
Alexey Zhuravskiy
Les attitudes envers l’islam en Russie et dans l’Église orthodoxe ont
varié en fonction de l’époque, de la conjoncture historique, de la
situation politique, des différentes couches de la société, allant du refus
total et du rejet à sa reconnaissance comme faisant partie intégrante de
la culture russe.
On écrit et on parle beaucoup de nos jours de l’islam européen. Ce
phénomène est relativement nouveau pour l’Europe. L’« islam russe »,
lui, est une donnée ancienne et traditionnelle pour la Russie. À vrai
dire, les Slaves orientaux ont eu des contacts avec les musulmans bien
avant l’apparition d’une quelconque forme d’État et avant l’adoption
de la religion chrétienne orthodoxe en 988 1 .
Au début, ces contacts étaient de caractère essentiellement
extérieur. Les voisins les plus proches étaient les Khazars qui professaient
non seulement le judaïsme, mais aussi l’islam, les Polovtsy, un
peu plus tard, les Bulgares de la Kama, qui adoptèrent l’islam sunnite
de l’école hanafite en 922. Ils étaient les premiers peuples au contact
desquels la Russie ancienne découvrit le monde de l’islam.
La deuxième étape commence de manière un peu conventionnelle
en 1312, quand le khan Ouzbek déclara tous ses sujets musulmans et
que l’islam s’affirma définitivement au sein de la Horde d’Or. À partir
de ce moment-là, on observe une sorte de symbiose entre la Russie
orthodoxe et la Horde. Une symbiose étrange. La Russie, alors vassale
de la Horde, conserve son indépendance religieuse et la Horde n’aspire
pas vraiment à être une puissance musulmane. La Russie considérait la
1. Nombreux sont ceux que ce fait plonge dans l’embarras encore aujourd’hui, car il
entre en conflit avec le stéréotype d’une Russie orthodoxe dès ses origines.