Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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La politique coloniale de Jules Ferry en Algérie
et en Tunisie
Pierre-Jean Luizard
La politique coloniale de Jules Ferry fut-elle un « paradoxe » ou
même une « trahison » des valeurs républicaines comme on le dit
souvent aujourd’hui ? Le fait que le chantre de la colonisation et de la
mission civilisatrice de la France soit aussi le père de notre école laïque
trouve cependant sa cohérence dans le contexte et les idéaux de
l’époque. Jules Ferry a mené sa politique coloniale avec la violence et
la bonne conscience propres à ses contemporains. Comme la
Révolution française, qui apporta aux peuples d’Europe la liberté et les
Lumières par le glaive et la conquête, il a pris une part importante au
partage du monde entre les puissances européennes à la fin du XIX e
siècle, au nom de la grandeur de la France et des devoirs des « races
supérieures » à civiliser les « peuples inférieurs ». Il en concevait
d’ailleurs, et ne s’en cachait pas, une profonde fierté.
Jules Ferry n’a pas eu de discours spécifique sur l’islam. Mais,
partisan acharné de la colonisation et adepte d’une approche indigènophile
en Algérie et en Tunisie, les deux pays musulmans qu’il eut à
gérer lorsqu’il était au pouvoir, il a intégré sa vision de l’islam dans
celle, plus globale, de conceptions coloniales où l’on retrouve les
principaux ressorts de son attitude envers la religion.
JULES FERRY, UN HOMME DE SON TEMPS
On reconnaît habituellement le rôle de Ferry comme fondateur du
second empire colonial de la France. C’est en effet sous son égide que
l’expansion coloniale fut reprise, avec la première poussée outre-mer
de la III e République : établissement du protectorat français en Tunisie
(1881) et en Annam (1883), conquêtes du Tonkin (1883-1885), du