Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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La République et la Mosquée :
genèse et institution(s) de l’Islam en France
Jalila Sbaï
La principale conséquence, en métropole, des politiques
musulmanes menées sous la III e République, notamment celles
concernant les trois pays d’Afrique du Nord, fut l’installation de l’islam
en France. La genèse de l’Institut musulman de la mosquée de Paris et
d’autres structures, plus laïques, telles que les foyers ou l’Hôpital
franco-musulman de Bobigny, s’adressant spécifiquement aux
musulmans d’Afrique du Nord, dévoile que le fait musulman, la
« chose » musulmane, en France, ont commencé à se construire en
réponse à une conjoncture bien particulière. Il s’agissait pour les
pouvoirs publics de concilier plusieurs politiques contradictoires dont
l’islam, en tant que « religion et communauté 1 », constituait l’élément
central. Ceci donna à l’« Islam français » cette double légitimation —
objet de toutes les controverses encore aujourd’hui — à savoir d’être à
la fois islam en France et Islam de France, avec, pour première caractéristique,
la subsidiarité de l’aspect cultuel et religieux.
Construit en double objet dès son origine, « l’Islam français », bien
qu’il intéressât exclusivement les musulmans d’Afrique du Nord,
ambitionnait de concilier les politiques diplomatiques françaises à
l’égard du monde musulman, les politiques coloniales de la France et
les contraintes métropolitaines, concentrant ainsi de nombreuses
contradictions, tout en jouant de leurs interactions.
L’ISLAM DE FRANCE : LE RELIGIEUX AU SERVICE DE LA DIPLOMATIE
C’est au cours de la Première Guerre mondiale que cette construction
du fait musulman dans sa double acception — l’islam en France et
l’Islam de France — voit le jour.
1. À prendre ici dans le sens de pratiques cultuelles et culturelles.