Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
Russie exige la reconnaissance officielle de son droit de protection sur
l’ensemble des orthodoxes de l’Empire, c’est-à-dire la fin des Balkans
ottomans. Les Ottomans, assurés du soutien de la France, refusent. Les
Russes entament alors les opérations militaires. Les Britanniques
entrent en guerre au côté des Français pour défendre l’intégrité de
l’Empire ottoman. C’est la guerre de Crimée de 1854.
La survie de l’Empire ottoman semble passer par l’émancipation
des non-musulmans et, pour ne pas se laisser imposer une tutelle, il doit
l’anticiper. C’est le sens du Hatt Humayun de 1856. Théoriquement, la
Porte pourrait choisir la voie de l’émancipation individuelle qui irait
dans le sens de la modernité importée. Mais elle doit à la fois prendre
en compte la réalité de l’évolution des communautés et la volonté
européenne de les clientéliser. Dans le rapport de force imposé par la
guerre de Crimée, il ne peut être question de remettre en cause le statut
institutionnel réaffirmé les décennies précédentes par la reconnaissance
des uniates et des protestants. Il faut, au contraire, le renforcer et le
consacrer par la loi. Le Hatt se présente donc comme la confirmation
des privilèges et des immunités accordés aux Églises et les élargit aux
Juifs. Si l’absence de discrimination dans les emplois publics est
confirmée, l’essentiel passe par une émancipation de groupes fondée
sur des « constitutions » accordées par le Sultan, fixant les pouvoirs
respectifs des laïcs et des religieux dans la gestion des affaires communautaires.
Dans la pratique courante, cela impliquera aussi une
répartition confessionnelle des populations dans les nouveaux conseils
provinciaux et municipaux de l’Empire réformé.
Le traité de Paris prend acte de la sollicitude du Sultan pour les
populations chrétiennes (mais non pour la population juive) et affirme
la volonté des Puissances de ne pas s’immiscer, soit collectivement soit
individuellement, dans les rapports entre le Sultan et ses sujets.
Néanmoins, les protectorats religieux français et russes continueront de
s’exercer de fait, en raison des rapports de force. En 1860, l’intervention
militaire française au Liban et en Syrie, faite au nom de l’Europe,
pour protéger les populations chrétiennes, marquera l’apogée de cette
politique de protection. Il en sortira la province autonome du Mont
Liban, soumis à un contrôle particulier des puissances.
L’EMPIRE RÉFORMÉ
Après 1860, l’Empire ottoman réussit à rétablir son autorité sur
l’ensemble des provinces arabes et passe de nouveaux compromis avec
les Puissances européennes. Le premier champ de bataille est celui de