Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

LES DÉBUTS DU SIONISME (1882-1903) 325
gration dans leur pays. À Jérusalem principalement, où ils n’étaient, il y a trente
ans, que 10 000, les juifs forment aujourd’hui plus de deux tiers de la population
totale de la ville qu’on évalue à 60 000 âmes. Le Gouvernement ottoman a bien
souvent tenté d’arrêter cet afflux d’étrangers, mais ses fonctionnaires ont de tout
temps trouvé trop d’avantages à le favoriser pour que les mesures prohibitives
décrétées par la Porte aient jamais reçu d’exécution sérieuse.
Le document affirme ensuite :
C’est à Berlin qu’a eu lieu le 19 octobre dernier la réunion des sionistes
modérés qui, abandonnant le rêve de la restauration de l’État juif dans
l’Ouganda ou ailleurs, ont résolu de poursuivre avec la plus grande énergie,
par les voies légales, l’œuvre de colonisation au double point de vue agricole
et industriel de la Palestine et de la Syrie par les Israélites.
La référence à la rencontre de Berlin semble suggérer que l’auteur
du rapport avait conscience des projets sionistes concernant la
Palestine. Toutefois, ce n’est que sous l’angle de la grille traditionnelle
d’analyse fondée sur le rapport de forces entre les puissances que le
rédacteur développe sa vision :
Chacun de ces pays cherche donc à faire tourner pour le profit de son
influence nationale le mouvement juif auquel nous assistons. Le particulier
qui donne son obole pour soulager les misères de ses coreligionnaires sans
distinction ne s’attarde pas toujours aux résultats indirects de l’œuvre de
solidarité à laquelle il est appelé à participer, mais ceux qui réunissent les
fonds, ceux qui les emploient, ceux qui dirigent ou surveillent les institutions
subventionnées, ceux même qui se sont faits peu à peu les auxiliaires de telle
ou telle politique ? Les gouvernements ont compris alors quel parti ils
pourraient tirer de ces positions.
Ce constat n’est donc énoncé que pour démontrer combien,
notamment, l’empereur d’Allemagne, « Guillaume, avait compris que,
malgré son caractère international, le sionisme avec son organisation
allemande, avec le nombre de ses adhérents allemands, était destiné à
rendre des services à l’influence allemande ». Et d’ajouter en mettant
les points sur les i : « Dans cette lutte d’influence notre pays est
demeuré jusqu’ici spectateur. »
Il faut donc que la France, elle aussi, assure l’accroissement de sa
propre clientèle. D’ailleurs, explique le rapport, « l’Alliance israélite
universelle a été fondée à Paris en 1860 par six de nos compatriotes ».
Les différentes sections étrangères de l’Alliance se sont peut-être, en
quelque sorte, « nationalisées » localement en se séparant de l’organisation
fondatrice. Dans le même temps, l’Alliance est « devenue, qu’elle
l’ait voulu ou non, une société réellement française par la propagation
qu’elle fait de notre langue, par la diffusion constante de notre esprit,
de nos idées et de nos méthodes. […] Son comité central siège à Paris :