Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
LES LUMIÈRES ET L’ORIENT
Il en est ainsi depuis la seconde moitié du XVIII e siècle. Si les
contemporains des dernières générations des Lumières ont le sentiment
nouveau d’être entrés dans une nouvelle ère de progrès fondé sur la
maîtrise de la nature grâce aux progrès des sciences et des arts, on ne
se trouve encore que dans une période de perfectionnement de
techniques déjà acquises, même si l’on peut parler de prodromes de la
révolution industrielle en Grande-Bretagne et dans quelques régions
d’Europe continentale. Ces avancées sont largement suffisantes pour
pouvoir permettre l’expression d’une supériorité sur les sociétés non
européennes, ou, comme on commence à le dire, non occidentales, en
prenant en compte l’Amérique du Nord. Elle a sa traduction militaire
immédiate dans la conquête britannique des Indes, qui commence dans
les années 1750, et dans les progrès russes au détriment de l’Empire
ottoman dans les pays riverains de la mer Noire.
La première des révolutions n’est pas technologique, elle la dépasse
et la précède. C’est la fin de l’Ancien Régime. Les grandes sociétés
agraires avaient constitué un ordre social composé de groupes censés
représenter des fonctions sociales et organisés selon un système de
valeurs hiérarchisées. L’inégalité des conditions donnait une place à
chacun et multipliait les marques de distinction et de différence.
L’ordre nouveau, d’abord énoncé dans le discours, puis dans de
nouvelles formes de sociabilité, allait ensuite prendre le caractère d’une
transformation radicale et violente avec la Révolution française et son
extension forcée par les victoires militaires à l’ensemble de l’Europe.
La « démocratie », alors définie par l’égalité formelle des conditions et
non par la participation politique, paraissait ainsi le terme du projet de
« régénération » des révolutionnaires français, puis, être, après 1815,
comme le mouvement irréversible du temps, alors que la révolution
industrielle ne connaissait que ses premiers balbutiements. L’enjeu
rétrospectif des Lumières est bien la mise en place de ce nouvel ordre,
bien qu’il soit difficile de le retrouver dans la réalité sociale des milieux
qui portent cette transformation radicale de la société. Il en est de même
quand on recherche l’existence d’une bourgeoisie industrielle dans les
acteurs de la Révolution française. Elle n’apparaîtra que plus tard,
même si le personnage du manufacturier existe déjà.
L’Ancien Régime s’exprimait et se légitimait dans un langage
religieux. Tous les systèmes politiques européens, catholiques ou
protestants, se donnaient une justification tirée des écritures saintes.
Contrairement au pluralisme originel de la société de groupes, les
monarchies de l’Europe moderne avaient imposé par la force une unité