Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
politique et non confessionnelle ; que la demande devait apparaître
comme relevant uniquement de l’initiative musulmane et non dictée
sous la pression des événements. La discussion porta d’abord sur la
dénomination à adopter pour désigner la mosquée. On proposa :
Université musulmane, Institut musulman, Collège musulman,
Fondation musulmane, Cercle musulman.
Augustin Bernard, qui faisait parti de la CIAM, demanda à ce qu’on
évite toute appellation tendant à laisser croire qu’il s’agissait d’une
œuvre d’enseignement : « Un enseignement musulman ne peut ni ne
doit être créé à Paris, les études théologiques ne sauraient êtres suivies
comme le sont celles des universités égyptiennes ou marocaines. »
Lyautey plaida dans le même sens et dit clairement son hostilité au
projet d’un institut musulman :
Vers la fin de la guerre, la France et, surtout, Paris ont éprouvé le légitime
besoin de faire un geste de reconnaissance à l’adresse des soldats musulmans
tombés glorieusement pour la France. […] Il venait tout naturellement à
l’esprit d’honorer la mémoire de ces braves par la construction d’un
monument qui rappelât leur religion à laquelle ils avaient la réputation d’être
rigoureusement fidèles — d’où l’idée de la mosquée, que Paris ne possède pas
encore. Mais c’est dans l’accouplement de ces mots, « Mosquée et Institut
musulman », que réside le danger. Je ne crois pas au danger d’une mosquée à
Paris. Ce sera un édifice public facile à surveiller… Je demande donc
instamment que l’idée et les mots de « création d’un institut musulman à
Paris » soient biffés des projets approuvés par le gouvernement…
La CIAM se prononça finalement pour l’appellation d’Institut
musulman. La Société des Habous et des Lieux saints de l’islam
proposa en arabe : al Ma‘had el islâmi. Il fallut attendre le 30 janvier
1920 pour que le gouvernement présente un projet de loi en vue de la
création à Paris d’un Institut musulman.
Publiquement présenté d’un point de vue culturel, afin de légitimer
la subvention des 500 000 francs accordée à la Société des Habous et
des Lieux saints de l’islam pour la construction de la mosquée,
l’Institut était destiné à être un centre de réunion pour intellectuels
devant servir à mieux faire connaître la culture musulmane. Le projet
fut aussi présenté d’un point de vue moral : la France avait une dette
envers ses soldats musulmans qui avaient combattu pour elle pendant
la Grande Guerre. La construction de la mosquée et de l’Institut ne fut
confiée de façon officielle à la Société des Habous et des Lieux saints
de l’islam que le 19 août 1921. Si Kaddour Ben Ghabrit fut chargé de
recueillir les fonds nécessaires pour la réalisation du projet dans les
pays d’Afrique du Nord, « afin de garder à ces édifices tout leur
caractère d’œuvre française », conformément au vœu de la CIAM.