Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
Israélites à l’exercice de professions utiles et plus particulièrement des
travaux agricoles, gérer le budget 8 .
ABANDON DU STATUT PERSONNEL, ACQUISITION DE LA NATIONALITÉ
FRANÇAISE : UN PROCESSUS PAR ÉTAPES
Dès 1848, la II e République fait étudier un projet d’accès à la
citoyenneté des Juifs d’Algérie qui restera sans suite. En 1851, Jacques
Cohen, un des deux rédacteurs du rapport de 1842, écrira « à cette date,
les Israélites algériens n’avaient conservé de leur législation nationale
que les dispositions relatives au statut personnel. Sur toutes les autres
matières, ils avaient été, contrairement aux musulmans, entièrement
assimilés aux Français d’origine » [Winock, 2004, p. 68]. Ultime étape
de la mainmise des Juifs de France sur ceux d’Algérie, le Consistoire
algérien fut placé dès 1862 sous la surveillance du Consistoire de
France qui se transforma en Consistoire de France et d’Algérie.
L’ordonnance de 1845, qui réduit la religion juive au culte
synagogal et ouvre la voie aux transformations majeures qui suivront,
reste muette sur l’acquisition de la citoyenneté alors que son
application accélère le processus qui y conduira.
Malgré l’hostilité de certains militaires 9 et de plus en plus de
colons 10 , c’est ce processus engagé alors qui aboutira, en 1870, à la
naturalisation collective de cette judaïcité : soutenue par les nouvelles
élites francisées de la judaïcité algérienne et par les Juifs de France,
soutenue progressivement par les libéraux, les francs-maçons et les
républicains en métropole et en Algérie, une campagne pour l’émancipation
des Juifs d’Algérie, par l’acquisition de la citoyenneté française,
s’engage en France autour d’arguments-force mêlant psychoethnologie
sommaire et pragmatisme : les musulmans demeuraient
hostiles à la France alors que les Juifs l’avaient accueillie comme
libératrice, en tant que citoyens ils renforceraient la présence française
en Algérie, et « leur aptitude admirable à assimiler les principes de la
civilisation qu’on leur apporte » [Abitbol, 1999, p. 156-158] leur ferait
accepter la perte de leur statut personnel à laquelle étaient opposés
8. Voir note 4.
9. « Les soldats et les officiers de l’armée d’Afrique ne se rendirent pas compte de quel
poids pesaient sur eux des siècles d’oppression et d’avilissement ; et la littérature militaire
est beaucoup plus dure, à tout le moins plus méprisante à l’égard des Juifs que des Arabes »
[Julien, 1975, p. 13].
10. Ces derniers méprisaient généralement les « indigènes », tous les indigènes. Et
donner la nationalité française à une partie d’entre eux, qui plus est la plus méprisée,
pouvait préfigurer d’étendre ce droit à tous : ce qu’ils refusaient.