Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

QUAND LA LAÏCITÉ DES FRANCS-MAÇONS 155
en français d’Armand Bédarride, un dignitaire marseillais du Grand
Orient de France, sur le thème : « Laïcisons les vertus théologales, la
foi. » (paru dans Le Symbolisme, n° 188) [Bedarride, 1934] 4 .
La Renaissance maintient de bonnes relations avec les loges turques
et, en 1932, une convention entérinant son inévitable absorption par
l’obédience turque (comme toutes les autres loges étrangères), au
demeurant en accord avec le Grand Orient de France, est signée, pour
prendre effet en 1937. La réunion de La Renaissance au Grand Orient
de Turquie ne se produira jamais car l’obédience turque est contrainte
de se mettre en sommeil en 1935. La Turquie nouvelle décide en effet
de se réserver le monopole du discours social et culturel et écarte, dans
cette intention, tout autre structure alternative, franc-maçonnerie, foyer
turc, etc. La voix de la loge française se fait entendre des francs-maçons
turcs à plusieurs reprises par le biais de Büyük Şark
et, en 1935, Mossé,
propose de réduire le délai de passage de sa loge sous juridiction
turque. À cette occasion, il rappelle quels sont les principes de leur
obédience mère et conclue :
Chez les FF∴ de la Renaissance vous trouverez des Maç véritablement
imbus de l’esprit républicain et laïque, puisé à ce foyer qu’est le Gr∴ O∴ de
France et ce sont ces idées généreuses que nous vous apportons pour
contribuer avec vous à défendre ici les idées démocratiques, républicaines et
laïques qui sont aussi celles de votre grand pays [Mossé, 1935, p. 8].
Ironie de l’histoire, les loges françaises La Renaissance d’Istanbul
et Homère de Smyrne et les francs-maçons italiens de Byzantia Risorta,
disparus avec la mise en sommeil du Grand Orient de Turquie, en 1935,
ne peuvent applaudir au triomphe final de la laïcité en Turquie, en
1937, lorsque celle-ci est intégrée à la Constitution. Le gouvernement
turc, en supprimant les organisations sociales et culturelles qui l’ont
soutenu, absorbe en fait leurs valeurs — c’est du moins ce qu’il
prétend. Les foyers nationalistes (milli ocak) se fondent ainsi dans le
grand nationalisme du pays (le nationalisme, milliyetçilik, est un des six
principes de l’État, les fameuses Six Flèches), de même que la francmaçonnerie
qui lui abandonne ses idées de laïcité et de modernité. La
mise en sommeil forcée de l’obédience est expliquée par une anecdote,
répandue dans les milieux maçonniques. Mustafa Kemal aurait
demandé à un franc-maçon turc de lui exposer quels étaient les
objectifs de son Ordre. Celui-ci lui indiqua que « la maçonnerie est une
organisation révolutionnaire, laïque, moderne, civilisée et matérialiste
» ; à quoi le futur Atatürk répondit : « mais on trouve tout cela dans
4. Sur A. Bédarride, voir [Mainguy, 2005].