Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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Résistances africaines aux stratégies musulmanes
de la France en Afrique occidentale
(région soudano-voltaïque)
Danielle Jonckers
La France, forte de son expérience en Afrique du Nord, se lance
dans la conquête et l’administration de l’Afrique de l’Ouest à partir de
1850. Elle s’affirme alors comme puissance musulmane face à ses
rivaux européens dans la compétition coloniale. Si elle obtient la collaboration
de personnalités et de confréries musulmanes sénégalaises,
elle rencontre également des oppositions, et son expansion vers l’est,
relève, elle, de la guerre. Sa domination à l’aide d’auxiliaires
musulmans se heurte à des résistances armées, particulièrement dans
une région correspondant, selon les frontières actuelles, aux confins de
la République du Mali, du Burkina Faso et de la Côte-d’Ivoire où les
non-musulmans sont majoritaires à cette époque. Les résistances de ces
derniers, bien que ne portant pas sur des questions religieuses,
s’avèrent révélatrices de l’usage du religieux dans les stratégies
coloniales de la France. Cette zone se distingue d’un point de vue
politique dans la mesure où le pouvoir, non centralisé, repose sur des
relations d’alliances et d’oppositions qui s’inscrivent dans des rapports
de force modulables au niveau local, régional et par rapport aux grands
États ouest-africains.
Orientalistes et ethnographes vont contribuer à forger des représentations
religieuses qui s’écartent de ces réalités. Elles seront islamophiles
ou non selon les nécessités de l’ordre colonial ou des enjeux
internationaux qui déterminent les options religieuses de la France.
Ma contribution repose sur la mémoire orale des réalités telles
qu’elles furent vécues, récoltée en Afrique, les publications d’historiens
et d’anthropologues et les archives coloniales consultées à Dakar
[ANS], Bamako [ANM] et Vincennes [SHAT].