Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

QUAND LA LAÏCITÉ DES FRANCS-MAÇONS 145
Turquie, c’est parce qu’elle apporterait l’égalité à toutes les populations
de l’Empire. D’après eux, son rétablissement convaincrait ainsi la
France de « renoncer à entretenir des moines — lesquels souvent ne
sont pas français — [et] qui, sous prétexte de servir notre influence,
s’opposent au contraire à la propagation des idées dont la France est
l’incarnation depuis la Révolution » [Pontet O. p. 205].
Plus grave, pour A. Rıza, l’enseignement assuré par les congrégations
catholiques met en péril l’avenir du pays à travers l’influence
néfaste qu’elles exercent sur les futures élites ottomanes :
Ces jeunes lycéens ont sur notre pays et les Turcs des idées originales
puisées, non pas dans des livres scolaires comme on s’en sert dans les maisons
d’éducation laïque, mais dans des ouvrages spéciaux où l’histoire est
remaniée au gré des professeurs en soutane. Une fois que ces jeunes gens ont
quitté les bancs de l’école, on les voit afficher un dédain superbe pour tout ce
qui est turc […] les voilà prêchant la haine de l’islam et fomentant des
troubles dans l’Empire ottoman [Rıza, 1906, p. 5].
LES FRANCS-MAÇONS PASSENT À L’ATTAQUE
Les membres du Grand Orient de France, à Istanbul, dénoncent, eux
aussi, à la fin du XIX e et au début du XX e siècle, la conduite hypocrite du
gouvernement français qui refuse, par le biais de son ambassade, de
défendre la laïcité et qui soutient les congrégations religieuses et leurs
écoles. Ces francs-maçons, pour la plupart des Grecs et des Arméniens
rejoints par quelques Français, sont regroupés dans la vieille loge
L’Étoile du Bosphore (créée en 1858), qui disparaît en 1904, puis dans
la loge La Renaissance, en activité de 1904 à 1935. Le principal
objectif de ces francs-maçons est de défendre et propager les « idées
françaises ». Pour ce faire, ils s’opposent à la politique « cléricale » de
l’ambassade et aux écoles des congrégations religieuses, requérant
l’aide du Grand Orient de France pour qu’il exerce des pressions sur le
gouvernement français. Mais leur grand idéal, à l’image des francsmaçons
français, depuis le milieu du XIX e siècle, est de fonder une
« école laïque française ». Épisode surprenant, dans le contexte de leur
combat anticlérical passionné, les frères de La Renaissance demandent
au Grand Orient de France, en 1920, l’autorisation d’initier un prélat,
Srineos, archevêque des Dardanelles, et de lui attribuer les trois grades
maçonniques à la fois, en lui évitant certaines formalités, en fait en
passant outre le vote des membres de la loge qui pourrait lui être
défavorable. Le vénérable et quelques officiers de la loge jugent en
effet l’archevêque des Dardanelles digne de devenir franc-maçon. Mais