Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
faire confiance à « leur France », celle du progrès social, celle du Front
populaire pour qui ils semblent avoir voté massivement, celle des
idéaux de la Révolution française, celle qui les avait libérés de
l’oppression 29 : plus de 90 % d’entre eux (110 000 sur 130 000 environ)
opteront pour la France en 1962.
Pour la première fois dans l’histoire juive, des Juifs ont quitté
massivement un pays non pas parce qu’ils y étaient persécutés en tant
que tels, mais parce qu’ils avaient profondément intériorisé leur francité
et qu’ils considéraient leur destin lié à celui des Français qui partaient.
Pendant la guerre d’Algérie, une minorité rejoignit le FLN, une
minorité rejoignit l’OAS. Mais la majorité, inquiète, déchirée entre le
refus des injustices faites aux Algériens et le désir du maintien de la
France en Algérie subissait les « événements ». C’est en tant que
Français rapatriés qu’ils seront accueillis en France, partageant alors
avec l’ensemble des rapatriés d’Algérie l’incompréhension, le désaveu,
les qualificatifs de « colonialistes » et l’étiquette de pied-noir.
Situés au milieu de l’affrontement entre deux nationalismes
radicaux, les Juifs d’Algérie ne peuvent alors qu’être des deux côtés
l’objet de tous les fantasmes de trahison. Les Européens leur rappellent
tout ce qu’ils doivent à la civilisation occidentale, et les Algériens
musulmans leur reprochent d’avoir oublié qu’ils sont des enfants de la
terre algérienne [Stora, 2003, p. 24-26].
Algériens 30 et Israéliens se mettront d’accord une seule fois : pour
condamner les Juifs d’Algérie qui, en 1965, seront considérés et jugés
comme « traîtres » en Israël par un « tribunal » de personnalités (intellectuels,
journalistes) réunies pour condamner la conduite de cette
diaspora qui n’avait pas choisi l’alya.
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
ABITBOL M. (1990), « La citoyenneté imposée. Du décret Crémieux à la
Libération », in BIRNBAUM P. (éd.), Histoire politique des Juifs de France,
Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, Paris.
ABITBOL M. (1999), Le Passé d’une discorde. Juifs et Arabes depuis le VII e siècle,
Perrin, Paris.
AGERON C.-R. (1964, éd. revue 1999), Histoire de l’Algérie contemporaine, PUF,
Paris.
ALLOUCHE-BENAYOUN J. avec Doris BENSIMON (1998), Les Juifs d’Algérie.
Mémoires et identités plurielles, Stavit/Cerf, Paris.
29. Les Juifs devenus Français se singularisèrent par leur appui constant aux partis de
gauche et aux tentatives visant à égaliser le statut des musulmans.
30. Certains de ces derniers, dans des publications universitaires parues en 1999 en
Algérie, continuent d’entonner le chant de la trahison des Juifs d’Algérie qui choisirent la
France laïque plutôt que l’Algérie musulmane en 1962 [Mana, 1999 ; Chenouf, 1999].