Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

LES DÉBUTS DU SIONISME (1882-1903) 321
QUATRE ANS APRÈS LE DÉBUT DE LA PREMIÈRE ALIYA…
La première évocation de « l’importante immigration israélite en
Palestine » dans une correspondance consulaire date d’avril 1886.
L’observation apparaît incidemment dans le rapport annuel sur les
échanges commerciaux de la Palestine évoquant le développement
croissant de colonies de différentes nationalités. « Ce mouvement qui a
pris des proportions telles que le gouvernement ottoman s’en est ému,
n’est que la conséquence des proscriptions et des lois exceptionnelles
que l’antisémitisme a provoquées dans certaines contrées de
l’Europe », constate sans autre commentaire le rapport 21 .
Le ton change l’année suivante. Les autorités ottomanes, affirme-ton,
appliquent aux juifs français les mêmes restrictions d’entrée et
d’installation en Palestine qu’à ceux fuyant la Russie. L’alerte est
lancée en juin 1887 par le nouveau consul de France à Jaffa. Guilloy
écrit que les fonctionnaires ottomans « s’appliqueraient à rendre le
séjour du territoire turc de plus en plus difficile pour les étrangers. Les
privilèges acquis à ces derniers, soit par les Capitulations, soit par les
usages tellement ancrés qu’ils ont, pour ainsi dire, force de loi, seraient
battus en brèche avec un zèle infatigable 22 ».
Le 17 septembre de la même année, dans une correspondance à son
ministre, le consul Ledoulx, résidant à Jérusalem, écrit : « Le nombre
sans cesse croissant des israélites qui viennent s’établir en Palestine
semble avoir inspiré au gouvernement ottoman une inquiétude qui se
traduit par des tentatives intermittentes d’arrêter ce mouvement d’immigration.
Depuis plus de trois ans, un irâdè impérial aurait interdit aux
israélites étrangers de séjourner en Palestine pendant plus d’un mois, et
depuis cette époque, l’administration ottomane refuse de sanctionner les
ventes d’immeubles consenties en faveur des israélites étrangers dont le
nombre tend à s’accroître considérablement 23 . » Rappelant que, jusqu’à
présent, ces mesures n’étaient appliquées qu’aux juifs russes, le consul
affirme que, désormais, elles seraient étendues à « tous les israélites sans
distinction de nationalité », donc également aux Français.
Ceci est inacceptable, s’indigne le consul français, car une telle
mesure entrerait en contradiction avec « les conventions internationales
qui garantissent la liberté de séjour sur le territoire ottoman à tous les
Français, sans distinction de religion ».
21. MAE, Jérusalem, cc, non numéroté, 21 avril 1886.
22. MAE, Jérusalem, cc, n° 1, Jaffa, 2 juin 1887.
23. MAE (Nantes), Jérusalem série A carton 136, 17 septembre 1887.