Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

LE « PANISLAMISME » EXISTAIT-IL ? 493
sous l’influence de « politicards missionnaires par principe hostiles à
l’islam » [ibid., p. 182], le gouvernement, depuis que la politique
nationaliste de Stolypine a été instaurée, prend pour du panislamisme.
Or, ce sont justement les persécutions contre ce mouvement qui
pourraient bien menacer « l’avenir d’une Russie forte », en laissant les
musulmans — vingt millions de personnes 17 — végéter dans l’arriération
et soumis à l’oppression. Sans parler des réactions « regrettables »,
tant pour le gouvernement que pour les musulmans eux-mêmes, que
pourrait provoquer au sein d’une population jusqu’ici « loyale et
pacifique » cette politique injuste et infondée. Il est de l’intérêt même
du gouvernement de faire en sorte que les musulmans deviennent des
« citoyens à part entière d’un grand et libre Empire russe », ce qui est
précisément l’objectif de leurs leaders [ibid., p. 193].
Maksudi a prononcé ce discours (souvent cité par la presse de
l’époque, puis devenu une référence fréquente des historiens) à la Douma
d’État le 13 mars 1912, à l’occasion des débats sur le budget du
ministère de l’Intérieur. Son argumentation est fondée sur des exemples
précis d’actes de répression 18 , ainsi que sur les documents officiels par
lesquels l’administration la justifie. La plupart sont, apparemment, des
extraits de la «Commission spéciale » déjà mentionnée — officiellement
« Commission spéciale pour l’élaboration de mesures visant à contrecarrer
l’influence des Tataro-musulmans dans la région de la Volga ».
Cette commission s’était réunie en janvier 1910 à l’initiative de
Stolypine 19 , en présence de représentants du ministère de l’Intérieur, du
ministère de l’Instruction publique et de l’Église orthodoxe russe 20 .
Revenons pour le moment à la position des fonctionnaires : ce n’était pas
un hasard si la Commission s’est concentrée sur les Tatars de la Volga.
Car c’est à cette ethnie, « qui n’est pas la plus importante par le nombre »,
que les fonctionnaires attribuaient « une domination culturelle et une
17. Les chiffres de la population musulmane varient souvent en fonction de la position
de celui qui les cite : les musulmans ont tendance à le gonfler jusqu’à 20 millions, ce que
font aussi, d’ailleurs, les fonctionnaires les plus inquiets.
18. L’investigation faite par la suite au ministère de l’Intérieur n’a pas confirmé tous
les cas de répression évoqués par Maksudi [RGIA, f. 821, o. 133, d. 620, l. 34].
19. Cette initiative de Stolypine avait en effet été influencée, comme le dit Maksudi, par
sa correspondance avec des missionnaires [Geracy, 2001, p. 285 ; Vorob’eva, 1999, p. 121-
122]. Mais la convergence de vues entre le gouvernement et les missionnaires n’était cependant
pas totalement manifeste [Geracy, 2001, p. 296-308], et le congrès des missionnaires à
Kazan, dont Maksudi considère les conclusions identiques aux propositions du gouvernement,
s’était en fait tenu quelques mois après la Commission spéciale, en juin.
20. C’est à la suite de cette Commission que la Section spéciale du Département de la
police de Saint-Pétersbourg ouvrit des dossiers consacrés au « panislamisme », promu
ainsi au rang de parti politique d’opposition. En province (par exemple à Kazan), des
enquêtes similaires avaient été ouvertes encore plus tôt.