Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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Islam et citoyenneté en Algérie
sous la III e République :
logiques d’émancipation et contradictions coloniales
(l’exemple des lois de 1901 et 1905)
Anna Bozzo
L’ALGÉRIE COLONIALE : UNE SPHÈRE RELIGIEUSE
EN VOIE DE SÉCULARISATION. ACTEURS ET ENJEUX
Dans une analyse comparative de la politique religieuse des
puissances coloniales dans les pays musulmans, où la domination
européenne s’est exercée à différents titres et à différentes époques, le
cas de l’Algérie apparaît emblématique : moins parce que la présence
effective de la France y a été particulièrement prolongée et qu’elle s’est
soldée par une décolonisation difficile, au prix d’une guerre d’indépendance
meurtrière, que par la complexité et la profondeur de cette
relation coloniale dont les conséquences sont toujours d’actualité.
En réalité, au cours des 132 ans qu’aura duré cette présence de la
France sur le sol algérien, plusieurs régimes politiques se sont succédés
dans la « Mère patrie » et chacun a voulu façonner à sa manière la
relation franco-algérienne et laisser son empreinte, notamment en
matière religieuse.
C’est sous la III e République que l’organisation de l’encadrement
de la colonie a atteint son sommet, au point que l’Algérie était alors
considérée, à juste titre, comme un laboratoire de la politique coloniale,
que la France pourrait exporter vers d’autres colonies et dans les
protectorats voisins. L’Algérie devint ainsi un passage obligé pour des
fonctionnaires qui, y ayant fait leurs preuves, étaient destinés, ailleurs,
à un avenir prometteur 1 .
1. La fréquentation du Centre des Archives d’outre-mer (aujourd’hui CAOM) et des
Archives nationales de la rue des Francs-Bourgeois à Paris est à cet égard édifiante sur la
carrière de ceux qui passèrent par l’Algérie.