Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
d’exporter le modèle de l’école républicaine française, avec ses valeurs
laïques, aux sociétés d’outre-mer, comme l’affirme explicitement le
prospectus de 1925. Or, c’est loin d’une chose anodine. Alors que
l’ambition de la MLF est de dispenser une instruction scientifique
laïque, qui ne s’aligne ni sur telle ou telle tendance religieuse ni sur un
parti politique donné — ni en métropole ni à l’étranger —, son
programme éducatif se décline, dans le fond, dans le façonnement
d’une éducation comportementale dont la finalité vise, somme toute, à
changer le regard de l’élève sur lui-même et sur l’Autre.
Pierre Deschamps, fondateur de la MLF, en est conscient dès le
début et c’est bien cet aspect du projet dont il se méfie. Il comprend
cette dimension à double tranchant de l’entreprise, à savoir implanter
un système de valeurs culturelles dans des régions qui n’en sont pas les
initiatrices. À tous égards, le projet scolaire de la Mission laïque
française peut être considéré parmi les outils interventionnistes de l’entreprise
coloniale, comme le sont alors la majorité des projets éducatifs
occidentaux dans la région. La MLF ne cherche guère à reproduire un
système local de valeurs. Au contraire, elle vise à offrir un système
d’instruction d’outre-mer qui rivalise avec ceux déjà en place et,
comme tout système provenant d’ailleurs, c’est un projet qui s’ingère
dans l’évolution de la géographie culturelle de la société locale
[Bonnemaison, 2004].
LES PREMIERS PAS DE LA MISSION LAÏQUE FRANÇAISE
La Mission laïque française doit sa création à l’initiative et aux
efforts acharnés de Pierre Deschamps (1873-1958) qui, lors de ses
séjours en poste dans l’enseignement dans des territoires sous contrôle
français à la fin du XIX e siècle, conçoit l’idée d’établir un réseau
d’écoles françaises à l’étranger. Face aux carences infrastructurelles
des instances éducatives françaises dans le nord de l’Afrique, à la
Réunion et à Madagascar, l’idée d’organiser une instruction laïque
destinée aux populations d’outre-mer commence à se dessiner chez
Deschamps, tant sur le plan scientifique que moral. Cette initiative
servira également, du reste, à renforcer les assises de la francophilie,
notamment face au défi britannique, mais, à vrai dire, cette préoccupation
n’est pas celle de Deschamps qui se concentre, lui, sur les aspects
éducatifs, puis administratifs du projet. Pour le réaliser, il prend comme
modèle intellectuel et social l’école républicaine de la métropole et,
comme modèle organisationnel, Deschamps regarde vers l’infrastructure
des missions religieuses françaises à l’étranger… choisissant