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Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

" La laïcité est l'arme des nouveaux croisés " proclame aujourd'hui un slogan islamiste. Au-delà de ce jugement abrupt, on doit constater en tout cas que le rapport entre les héritages de la domination coloniale et l'importation de conceptions laïques et/ou sécularisées dans les pays musulmans est aujourd'hui au cœur des problématiques qui fondent les questionnements sur l'islam. Le contexte colonial a en effet manifesté partout les limites d'universalismes européens qui, pour la plupart, puisaient aux sources des Lumières. À l'épreuve de la colonisation, les idéaux émancipateurs sont souvent devenus la légitimation d'entreprises de domination, quand ils n'ont pas été purement et simplement retournés. La non-application de la loi de 1905 aux musulmans de l'Algérie française, le confessionnalisme politique au Liban, le projet sioniste en Palestine, la " question irakienne ", la création du Pakistan sont autant d'exemples qui interrogent ces universalismes. Ce sont ces situations –; et bien d'autres –; que revisitent les auteurs de ce très riche ouvrage collectif. En choisissant de confronter les politiques religieuses des puissances coloniales avec la façon dont elles ont été perçues par les musulmans, ils fournissent les clefs pour comprendre les retours actuels. Une large place est réservée à l'expérience française, mais la problématique est élargie aux autres puissances coloniales européennes : Royaume-Uni et Russie.

" La laïcité est l'arme des nouveaux croisés " proclame aujourd'hui un slogan islamiste. Au-delà de ce jugement abrupt, on doit constater en tout cas que le rapport entre les héritages de la domination coloniale et l'importation de conceptions laïques et/ou sécularisées dans les pays musulmans est aujourd'hui au cœur des problématiques qui fondent les questionnements sur l'islam. Le contexte colonial a en effet manifesté partout les limites d'universalismes européens qui, pour la plupart, puisaient aux sources des Lumières. À l'épreuve de la colonisation, les idéaux émancipateurs sont souvent devenus la légitimation d'entreprises de domination, quand ils n'ont pas été purement et simplement retournés. La non-application de la loi de 1905 aux musulmans de l'Algérie française, le confessionnalisme politique au Liban, le projet sioniste en Palestine, la " question irakienne ", la création du Pakistan sont autant d'exemples qui interrogent ces universalismes. Ce sont ces situations –; et bien d'autres –; que revisitent les auteurs de ce très riche ouvrage collectif. En choisissant de confronter les politiques religieuses des puissances coloniales avec la façon dont elles ont été perçues par les musulmans, ils fournissent les clefs pour comprendre les retours actuels. Une large place est réservée à l'expérience française, mais la problématique est élargie aux autres puissances coloniales européennes : Royaume-Uni et Russie.


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Liste des auteur-e-s

Raberh ACHI

Joëlle ALLOUCHE-BENAYOUN

Olga BESSMERTNAÏA

Jérôme BOCQUET

Anna BOZZO

Maher CHARIF

Hafidha CHEKIR

Rina COHEN

Randi DEGUILHEM

Bruno ÉTIENNE

Aïda KANAFANI-ZAHAR

Danielle JONCKERS

Henry LAURENS

politologue, IEP, Aix-en-Provence.

sociologue, Groupe sociétés, religions,

laïcités (GSRL/CNRS/EPHE) et université

de Paris-XII-Val-de-Marne.

historienne, Université d’État russe des

sciences humaines (RGGU), Moscou.

historien, université de Paris-I/Institut

d’études de l’islam et des sociétés du

monde musulman (IISMM/EHESS), Paris.

historienne, Università di Roma Tre.

historien, Institut français du Proche-

Orient (IFPO Amman, Beyrouth, Damas),

Damas.

juriste, université de Tunis.

historienne, université Charles-de-Gaulle,

Lille-3.

historienne, Institut de recherches et

d’études sur le monde arabe et musulman

(IREMAM), Aix-en-Provence.

politologue, IEP et IUF, Aix-en-Provence.

anthropologue, Groupe sociétés, religions,

laïcités (GSRL/CNRS/EPHE), Paris.

anthropologue, Groupe sociétés, religions,

laïcités (GSRL/CNRS/EPHE), Paris.

historien, Collège de France, Paris.

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