Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

ISLAM ET CITOYENNETÉ EN ALGÉRIE 203
les imputer moins aux acteurs qu’aux historiens. Car, dans notre cas,
l’histoire de la relation entre la France et l’Algérie est parsemée de
tabous majeurs et d’embûches idéologiques résistantes. Une incursion
dans l’historiographie nous montre que le travail des historiens a
rencontré bien des impasses, même s’il ne s’est jamais arrêté.
UN RAPPEL HISTORIOGRAPHIQUE UTILE
Malgré l’existence d’œuvres d’histoire solides et rigoureuses, dont
les auteurs ont enquêté de manière approfondie sur les institutions de
l’Algérie, et ont analysé leur impact sur la société algérienne, le débat
historiographique sur la nature, le rôle, les méthodes, les finalités du
système colonial est resté le fait des spécialistes. C’est un fait : en
France, le colonialisme, tout en étant, au niveau de la recherche, un
important sujet de réflexion, n’a concerné l’opinion publique que tout
dernièrement. Alors qu’ailleurs, on cultive les post-colonial studies,
très développées dans certaines ex-métropoles coloniales comme
Londres, même si elles sont l’objet d’une attention récente comme en
Italie, ou le fait de pays anciennement colonisés, comme l’Inde, on
constate que le colonialisme français est mal connu en France, où il
suscite aussitôt la surenchère idéologique. Et, pourtant, tout a été dit, ou
presque, sur ce système de gouvernement, sur les politiques que les
différents régimes au pouvoir en France ont voulu élaborer pour
l’Algérie, chacun ayant à résoudre les problèmes hérités du régime
précédent, souvent difficiles. Cependant, le débat sur le colonialisme,
que les spécialistes mènent depuis trente ans, est resté trop longtemps
occulté et inaccessible aux non-spécialistes, si bien qu’il semble utile
d’apporter ici un certain nombre d’éléments d’information. Car il est
temps de relancer les interrogations, avec la distanciation que permet
une approche historique et en présence, cette fois-ci, d’une nouvelle
sensibilité du public sur ce thème [Blanchard, Bancel et Lemaire,
2005]. De cette façon, les problèmes que pose la laïcité française dans
son rapport au religieux, notamment à l’islam, peuvent trouver un
éclairage nouveau 9 .
En effet, les difficultés que rencontre aujourd’hui l’application de la
loi de 1905 aux musulmans de l’hexagone ont de quoi rendre perplexe :
à quoi bon tout ce travail des historiens, car c’est à peine si l’on se
souvient aujourd’hui que cette loi de 1905 a déjà été confrontée à l’islam,
9. Cela a paru évident lors des entretiens d’Auxerre de novembre 2004. Cf. les Actes
du colloque in [Baubérot et Wiewiorka, 2005].