Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
L’APPRENTISSAGE DE L’ANTICLÉRICALISME ET DE LA LAÏCITÉ
Dans leur tentative de structurer une opposition au sultan, certains
groupes jeunes-turcs ont recours à la franc-maçonnerie. Les uns
rejoignent les loges française et italienne à Salonique, d’autres
deviennent francs-maçons à Paris. L’idéologie libérale, le positivisme
scientifique de la franc-maçonnerie française et italienne leur
conviennent et son caractère secret protège leurs assemblées 1 . Depuis
les années 1860, ces deux franc-maçonneries sont anticléricales (ce qui
ne signifie pas antireligieuses 2 ) et exigent que l’éducation ne soit plus
contrôlée par les congrégations et qu’elle passe sous le contrôle de
l’État, une position qui se durcit à la fin du XIX e et au début du XX e
siècle. L’ordre est le théâtre, dans la deuxième partie du XIX e siècle, de
vives disputes entre les francs-maçons croyants et une nouvelle
génération d’agnostiques et d’athées. Ce conflit trouve son
dénouement, en France, au convent de 1877, lorsque la décision fut
prise de supprimer du cadre constitutionnel du Grand Orient de France
la croyance en Dieu et en l’immortalité de l’âme, avec en ligne de mire
l’élimination définitive des textes rituels de l’invocation au Grand
Architecte de l’Univers (assimilé à Dieu par ses opposants). Émile
Poulat écrit que l’obédience française opère ainsi sa complète
« laïcisation » [Poulat, 2003, p. 87]. À partir de cette date, le Grand
Orient de France se définit comme une « institution essentiellement
philanthropique, philosophique et progressive » (article I de la
Constitution) et met en avant deux grands principes : la liberté absolue
de conscience et la solidarité humaine [Combes, 1999, p. 142]. Quant
au Grand Orient d’Italie, il est influencé par le Risorgimento et les idées
de la Révolution française. Ses héros sont Garibaldi et Mazzini et son
action politique se manifeste aussi à travers l’anticléricalisme [Viallet,
1978, p. 185]. Les francs-maçons italiens conviennent, comme leurs
frères français, que l’Église est l’ennemie de la démocratie et que le
combat contre elle se fera dans le domaine de l’éducation. De
nombreux francs-maçons français et italiens adhèrent aux cercles de la
libre-pensée, et la Ligue de l’enseignement, fondée par le franc-maçon
français Jean Macé, en 1864, voit des loges françaises entières se rallier
à elle [Halpern, 1999, p. 199-230]. Voici, en substance, la pensée
sociale et politique que les Jeunes Turcs découvrent lorsqu’ils adhèrent
1. Sur la franc-maçonnerie et les sociétés secrètes politiques en Turquie, voir : Koloğlu
O. (1991 a), (1991 b) et (2003) ; Zarcone Th. (1993 et (2002) ; Iacovella A. (1997).
2. Prenons l’exemple d’une des figures emblématiques du Grand Orient de France, le
pasteur Frédéric Desmons, cinq fois président de l’obédience, et partisan d’une laïcisation
du rituel ; cf. Ligou D. (1966).