Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

INTRODUCTION 29
devenues des ressources de contestation de la domination coloniale et
leur revendication ne doit pas être interprétée comme une adhésion
automatique aux valeurs républicaines. Retourner contre le colonisateur
ses propres principes en jouant sur ses contradictions ne signifie
pas que le colonisé ait fait siens ces mêmes principes.
COMPRENDRE L’AUTRE TEL QU’IL SE DIT
Ne peut-on penser que le cheikh Ben Badis avait sur la séparation
du spirituel et du temporel et sur la laïcité des vues qui pouvaient se
rapprocher de celles de l’un de ses contemporains, lui aussi ‘âlim et
promoteur de l’islam réformiste ? On peut à cet égard rappeler ce qu’en
disait le cheikh Muhammad al-Khâlisî, en contexte chiite et irakien,
dans les années 1920.
À propos de la séparation du spirituel et du temporel, il écrit :
Les étrangers ont dit, de façon stupide et mensongère, qu’il faut séparer la
religion de la politique. L’origine de cette idée est à chercher chez les colonialistes,
dont la religion est le christianisme, qui est fondé sur le monachisme, sur
les règles d’un clergé établi et sur la séparation de la religion des affaires
temporelles. […] Cette pratique est devenue un fait établi chez les chrétiens.
Or, l’exemple de l’islam leur a démontré qu’il n’y a nulle force supérieure à la
religion. Ils ont alors décidé de l’abattre, dans leur ardeur à mettre en œuvre le
colonialisme. Aussi, ont-ils diffusé parmi les musulmans ignorants ce qu’ils ont
eux-mêmes expérimenté, à savoir l’idée qu’il faut séparer la religion de la
politique. Un petit groupe de musulmans les a suivis et ils se sont mis à
entonner à leur tour ce refrain sans avoir fait l’expérience de la réalité de la
question, et sans avoir réfléchi à ses conséquences. […] Il est évident que la
direction religieuse ne peut être séparée des actes des hommes. Quiconque
manque à reconnaître cette vérité, il ne lui reste alors plus rien de la religion,
parce que la fonction de la direction religieuse en islam est de faire connaître
les ordres de Dieu, de les défendre, de s’y attacher et, pour celui qui en a
connaissance, d’inciter à les respecter. Si l’on admet que Ses commandements
concernent l’ensemble des actes de l’homme et de ses besoins, celui qui veut
les faire connaître ne peut en soustraire ce qui concerne ces actes et ces besoins.
Et celui qui affirme qu’il faut séparer la religion de la politique sert une autre
religion que la religion musulmane parce que celle-ci assure, au contraire, qu’il
n’est pas d’actes ni de besoins ici-bas pour lesquels il n’ait été prévu un ordre
de Lui. Séparer certains domaines de la religion est une rébellion contre Lui,
une hérésie et une apostasie [Al-Khâlisî, 2005, p. 104-105].
Et de conclure que le religieux en qui l’umma a mis sa confiance
pour qu’il lui fasse connaître les commandements de Dieu, s’il en cache
une partie, il trahit cette confiance et perd toute légitimité aux yeux de
l’umma.