Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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312LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAMMPMS (1894), « Xristianskoje missionerstvo », Missionerskij protivomusul’manskijsbornik (Les missions chrétiennes), Recueil missionnaire antimusulman,fascicule XX, Kazan, p. 5-49.RAFAIL (2001), Tajna spasenija, Moskva (Le secret du salut), Moscou.SAVEL’EV A. (2003), « Islamizacija Rossii — polumesjacem po krestu »(L’islamisation de la Russie — le croissant contre la croix), http://www.russdom.ru/SINAJSKIJ A. (1904), Magometanstvo v ego istorii i otnochenii k xristianstvu(kul’turno-istoriceskij ocerk) (Le mahométisme dans l’histoire et son attitudeenvers le christianisme — précis historique et culturel), Saint-Pétersbourg.SYSOEV D. (2004), Mo et li Koran pretendovat’ na to cto on Slovo Boga ? (LeCoran peut-il prétendre être le Verbe de Dieu ?), http://um-islam.nm.ru/SMIRNOV D. (2003), Ob otnochenii k musul’manam (De l’attitude envers lesmusulmans),// http://www.missioner.ru/SPILLER V. (1963), « Missionary Aims and the Russian Orthodox Church»,International Review of Mission, Moscou, n° 52.
16Les débuts du sionisme (1882-1903)vus par les consuls de France à JérusalemRina CohenLe consulat de France en Palestine est officiellement ouvert enjuillet 1843 par Jean de Lantivy 1 . « Favoriser et étendre notre représentation» dans cette partie de l’Empire ottoman est l’objectif général fixéau nouveau consul par le ministre des Affaires étrangères, FrançoisGuizot. Celui-ci précise que le caractère de cette mission est « partiellementreligieux et politique 2 ».Sur le plan politique, porteur de la « suprématie » de la civilisationqu’il estime incarner, Lantivy se présente d’emblée comme une sortede délégué général colonial auprès du Pacha de Jérusalem. Dans unmême mouvement, avant de rejoindre Jérusalem, Lantivy se rend àRome pour coordonner la « mission civilisatrice » de la France,première « puissance catholique », avec la stratégie spécifique du Saint-Siège. L’action du consul en faveur de l’Église catholique, écrit-il enmai 1843 3 , doit servir « l’intérêt français en Palestine » dans uneconjonction d’avantages réciproques. Le consul, doit, par son activité,« éclairer la marche et les progrès de l’opinion publique en faveur ducatholicisme, c’est-à-dire de l’intérêt français en Palestine, et son rôledoit consister à couvrir les chrétiens de la protection du gouvernementdu Roi, en les faisant jouir du bénéfice des Capitulations 4 ».Près de quarante ans plus tard, annonçant en mai 1882 le vote dessubventions en faveur des établissements religieux catholiques enPalestine — ce qui constitue l’essentiel des dépenses de l’État françaisdans cette province ottomane — le département politique du ministère1. Premier consul de France en Palestine (janvier 1843-juin 1845).2. Ministère des Affaires étrangères (dorénavant MAE), série Jérusalem, correspondancepolitique (cp), n° 2, Paris, 14 mars 1843.3. MAE, Jérusalem, cp, n° 44, 28 janvier 1844.4. MAE, Jérusalem, correspondance commerciale (cc), n° 1, Rome, 23 mai 1843.
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