Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

LA RÉPUBLIQUE ET LA MOSQUÉE 229
Azhar d’origine marocaine, Elach El Kébir El Maleki. L’initiative du
projet est attribuée à une princesse égyptienne, petite-fille du vice-roi
d’Égypte Ibrahim, et des souscriptions sont même lancées.
La correspondance très fournie qui, de juillet à novembre 1905, a
fait suite à cette annonce entre les différents ministères (Affaires
étrangères, Intérieur, Colonies), et le consulat général de France au
Caire, laisse penser qu’il s’agissait finalement d’une intrigue internationale
dont on ne connaissait pas l’origine. Au-delà du caractère
burlesque de l’épisode, il montre néanmoins à quel point l’installation
de l’islam en France était, depuis 1895, un enjeu d’importance qui
n’engageait pas seulement les intérêts français, mais également ceux de
tout le monde arabe et musulman.
L’Institut musulman de la Mosquée de Paris
La loi sur la séparation des Églises et de l’État ne mit pas fin aux
désirs du parti colonial d’avoir une mosquée à Paris. L’idée resurgira
une nouvelle fois en 1916 avec la Première Guerre mondiale dans le
cadre plus large de la nécessité d’une politique musulmane prônée par
les coloniaux. En avril 1916, Paul Bourdarie, membre du Comité
consultatif des Affaires indigènes et directeur de la Revue indigène,
soumet à la Commission interministérielle des Affaires musulmanes
(CIAM) [Sbaï, 1996] un projet de construction d’une mosquée à Paris :
Plus que jamais, la France a besoin d’une politique musulmane nettement
définie et qui se traduise tantôt en gestes de sympathie ou de bienveillance,
tantôt en actes d’équité politique ou administrative. Qu’elle ait obtenu dans la
guerre le concours de plusieurs centaines de mille de musulmans lui crée visà-vis
d’eux des devoirs plus grands. Aussi, en attendant des réformes dont le
Parlement a voté le principe à l’unanimité, le gouvernement doit entourer les
combattants musulmans d’une grande sollicitude et leur donner des satisfactions
morales 9 .
Le succès de la mission politique envoyée au Hedjaz aidant, le 26
octobre 1916, une association « loi de 1901 » fut déclarée à la
préfecture de police sous le nom de Comité de l’Institut musulman à
Paris, se donnant pour mission l’édification d’un centre de réunion 10
pour les musulmans. La CIAM suggéra dans un premier temps de
confier la réalisation du projet à la Société des Habous et des Lieux
saints de l’islam et de faire participer les musulmans de l’empire par
l’intermédiaire de souscriptions. La reprise des débats, au cours de
l’année 1919, mit l’accent sur le fait qu’il s’agissait d’une œuvre
9. Procès-verbaux de la CIAM, série 2MI 102, vol. 6, MAE, Nantes.
10. C’est nous qui soulignons.