Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
française forte en Palestine, les religieux français exercent une forte
action de lobbying auprès des autorités.
Après la Première Guerre mondiale, la politique anticléricale est
reléguée à l’arrière-plan : sur fond de reconstruction de la nation, la
participation des religieux aux combats leur fait mériter la reconnaissance
de la Mère patrie. Celle-ci passe par une tolérance manifestée par
des autorisations implicites de retour, mais aussi par la poursuite et le
renforcement de leur collaboration avec la France officielle. Cela passe
encore par des efforts combinés de la part des autorités et des congréganistes,
visant au réinvestissement progressif des établissements
français de Palestine : c’est la nécessité d’y organiser le retour des
religieux, envers et contre le souci britannique d’empêcher l’intrusion
d’éléments exogènes ; ou l’insertion des établissements religieux dans
les préoccupations officielles d’investissement du terrain, lorsque Paris
veut encore penser que la Palestine va tomber dans l’escarcelle de la
France. Dans le même esprit, la France officielle a le souci de relancer
le protectorat catholique. C’est le message que le cardinal Dubois,
archevêque de Rouen, est chargé de faire passer lorsqu’il effectue, à la
demande du ministère des Affaires étrangères, une mission au Levant,
au tournant 1919-1920 11 . C’est aussi ce qui, in fine, est contenu dans la
relance de la présence française en Palestine, par le biais des établissements
religieux, avec leur implication dans la nouvelle diplomatie
culturelle française, véritable institutionnalisation de la collaboration
entre République et congréganistes 12 .
L’IMPACT RÉEL, NÉGATIF DE LA LÉGISLATION ANTICLÉRICALE
Il est possible, à présent, d’enregistrer de très réelles conséquences
de la législation anticléricale sur la présence française en Palestine,
pour leur part résolument négatives.
Notons, tout d’abord, leur effet psychologique. La connaissance que
les rivaux de la France sur le terrain palestinien ont des mesures prises
par le gouvernement de Paris contre les congrégations leur permet
d’utiliser cet argument pour s’attaquer aux positions françaises. C’est ce
qui est au cœur de l’entretien entre Guillaume II et le délégué
apostolique à Constantinople, Bonetti, dès octobre 1898 : l’Empereur
11. Un dossier complet des archives du Quai d’Orsay concerne cette mission (Levant,
1918-1940, Turquie, affaires religieuses, protectorat, 118, voyage Dubois).
12. C’est par exemple l’érection de l’École pratique d’études bibliques des dominicains
au rang d’École biblique et archéologique française (voir notre ouvrage [Trimbur,
2002b]). À ce sujet, voir également notre article [2002c, p. 41-72].