Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

ISLAM ET CITOYENNETÉ EN ALGÉRIE 217
finalement, le début de l’insurrection, en 1954, rendit sans objet la
question même.
La loi de 1901, du fait de son extension précoce à l’Algérie
musulmane, a donc été paradoxalement le « cheval de Troie » d’une
conscience citoyenne musulmane que les architectes du décret d’application
de la loi de 1905 n’avaient sûrement pas prévue. L’essor d’une
véritable « société civile », au sens moderne du terme, constituée autour
de la contestation des pouvoirs en place, a été une première dans un
pays arabe. La non-application de la loi de 1905 aux musulmans aura
finalement conduit l’islam algérien à revendiquer la séparation et,
d’une certaine façon donc, à prendre en compte une vision sécularisée
de la politique et du rapport à l’État (même colonial).
Le développement actuel du phénomène associatif qui caractérise
l’organisation de l’islam en France ne se comprend pas sans ce
précédent qui, en Algérie, ne s’est pas limité aux élites urbaines, mais
a aussi concerné le monde rural. Pendant l’entre-deux-guerres, puis
jusqu’à l’insurrection de novembre 1954, ce mouvement associatif,
dont les objectifs déclarés à la préfecture ne correspondaient souvent
pas à la réalité des intentions de leurs promoteurs, a fourni l’encadrement
à la résistance contre la France coloniale. La régression du
phénomène associatif dans l’Algérie indépendante, sous l’emprise du
parti unique et de la pensée officielle, est un fait indéniable. Toutefois,
elle n’a pas empêché sa reprise et son essor, de façon étonnante, lors de
l’« intermède » démocratique entre 1989 et 1991. Les restrictions
mises à la liberté d’association et de réunion, qu’impose l’état
d’urgence depuis treize ans sous prétexte de lutte contre le terrorisme,
sont durement vécues par l’ensemble d’une société avide d’investir à
nouveau l’espace public.
CONCLUSIONS
Le processus de sécularisation de l’islam en Algérie n’est donc pas
le même que celui que les religions ont connu en métropole : pour ces
dernières, leur pacte avec l’État les a conduites vers une « confessionnalisation
» toujours plus poussée, dans le sens où elles ont abandonné
toute prétention au caractère exclusif de leur message. En même temps,
elles se sont repliées de façon croissante sur la sphère privée et sur la
spiritualité.
avoir la majorité des sièges. Cela explique pourquoi les ulémas algériens ne réussirent
jamais à obtenir une majorité de voix nécessaire pour faire voter leur projet de loi portant
sur l’application de la loi de séparation à l’islam algérien.