Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
indices de son impiété et un seul indice de sa foi, on doit retenir [ce
dernier], à l’exclusion de tous les autres. » L’islam ne donne à personne,
sinon à Dieu et à son Prophète, d’autorité sur les croyances d’autrui ni
de droit de regard sur sa foi ; personne ne doit espionner son voisin, car
« le livre de Dieu et la sunna du Prophète sont les seules sources de la
foi d’un musulman et des principes de ses actes », sans aucune
médiation des anciens ni des contemporains [‘Abduh, 1341 h., p. 55,
59-60]. Selon ‘Abduh, l’ignorance des fondements de l’islam véritable
tient au zèle des musulmans « à dénoncer l’impiété et la débauche, à
accuser Zaïd d’hérésie et ‘Amr d’athéisme » ; parce que les musulmans
se laissent gouverner par « les ignorants », « l’outrance » est apparue
dans la religion et n’importe qui a pu « accuser autrui d’apostasie pour
les raisons les plus viles » [ibid., p. 147]. À l’encontre de ces
« ignorants », l’imam réformiste certifie que, non seulement l’islam
garantit la liberté de pensée et d’opinion, appelle à « la concorde avec
les non musulmans » et interdit « l’outrance dans la religion », mais
aussi qu’il garantit la liberté d’expression ; cela, parce qu’« un homme
n’est pas vraiment un homme tant que sa langue n’est pas libre et qu’il
ne peut être le porte-parole de sa conscience s’il s’arroge le droit de
juger sur tout sujet » ; les nations occidentales ont joui de cette liberté
seulement « après qu’une lutte ait opposé, des siècles durant, leurs
âmes aux armées des ténèbres ».
Tandis que l’imam Mohammad ‘Abduh mettait l’accent sur les
libertés individuelles (de croyance, de pensée et d’expression), le
Cheikh ‘Abd al-Rahman al-Kawâkibi s’intéresse surtout à la liberté
politique. Il voit dans le despotisme la cause majeure du retard des
sociétés islamiques et l’origine de toutes les corruptions : « Le
despotisme corrompt la raison en l’écrasant, la religion en l’instrumentalisant,
la science en la combattant, la gloire en l’avilissant et en y
substituant la flatterie. » [Al-Kawâkibi, 1931a, p. 31] Sous un gouvernement
despotique, tout le devient, et c’est là que réside le danger : le
gouvernement despotique est « despotique dans toutes ses ramifications,
depuis le despote suprême jusqu’au balayeur des rues, en passant
par le policier et le planton » [ibid., p. 41]. Al-Kawâkibi établit un lien
étroit entre le despotisme et l’ignorance. Il pense que « nulle servitude,
nulle oppression ne seraient possibles sans la naïveté des sujets qui
errent dans les ténèbres de l’ignorance et dans un égarement aveugle ».
La masse « est la proie du despote qui y puise sa force. Il l’opprime et
se sert d’elle pour opprimer autrui » [ibid., p. 25 et 27].
De même, al-Kawâkibi s’arrête longuement sur les conséquences
morales et sociales du despotisme : « Les hommes sont acculés au
mensonge, à la ruse, à la fourberie, à la duplicité, à la bassesse ; il leur