Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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Quelques propos sur la politique musulmane
de Lyautey au Maroc (1912-1925)
Daniel Rivet
Trois remarques préalables…
Introduisons en premier lieu quelques données signalétiques sur
Lyautey pour entrer dans le vif du sujet. On rappellera que ce grand
lord colonial de la III e République fut certainement le personnage en
politique le plus romanesque de son temps. Ce fut pour l’essentiel un
homme de théâtre, jouant avec toute une panoplie de rôles : le grand
seigneur épris d’ordre social et nostalgique de l’Ancien Régime,
l’officier non conformiste et, presque, l’intellectuel en uniforme,
l’esthète posant en dandy, sorte de « Swan à épaulettes » [Guillaume de
Tarde, 1959] regardant le Maghreb à travers les lunettes de Delacroix
et Fromentin, mais aussi le réalisateur à l’américaine et le colonisateur
inquiet, conscient d’entrer dans la phase du commencement de la fin
des empires 1 . Cela conduisit Lyautey à contre-courant de cette France
radicale omniprésente sur la scène sociale et politique et dénoncée par
Barrès en 1908 et à regarder avec insistance du côté des Anglais aux
Indes ou des Hollandais en Indonésie. Réfractaire à la laïcité érigée en
culte civique de la République, ce « reverent agnostic » des grandes
religions monothéistes et asiatiques affiche sans fard sa préférence pour
la manière anglo-saxonne de séculariser l’État et la société, en douceur
et sans guerre civile rampante.
Constatons que le protectorat appliqué à la façon Lyautey échappe
à toute définition a priori. Ce n’est pas une formule politique pensée
une fois pour toute, mais une expérience de domination subreptice d’un
peuple par un autre devant s’éprouver par le mouvement. Ses contem-
1. D’une bibliographie fleuve consacrée au maréchal, détachons les deux dernières
mises au point : celle, fouillée, mais classique, d’André Le Révérend chez Fayard, 1984,
et surtout celle, plus décapante et fort suggestive, d’Arnaud Teyssier chez Perrin, 2004.