Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
il est composé en majorité de nos compatriotes. Le gouvernement de la
République a d’ailleurs reconnu comme d’utilité publique l’École
normale israélite orientale de Paris que l’Alliance a fondée pour la
formation des professeurs de ses établissements à l’étranger. Aux yeux
des autorités turques, l’Alliance israélite n’a pas de nationalité bien
déterminée, mais notre intervention en sa faveur n’a jamais été écartée.
Nous aurions sans doute avantage à accentuer le caractère de cette
protection, en nous faisant plus souvent les intermédiaires entre cette
société et le gouvernement ottoman. »
En conséquence, même si les établissements et colonies juives en
Palestine accueillent essentiellement des juifs non français, le fait
même que les « généreux philanthropes israélites sont français », donne
le droit aux autorités françaises d’exiger de Constantinople l’exercice
de la protection de la France sur les établissements qu’ils financent ou
patronnent.
Il serait dérisoire de cultiver le mythe selon lequel la première alyia
était fondatrice de l’idée nationale juive et le berceau du futur État
d’Israël. Cette vision a posteriori de la réappropriation de la « patrie
perdue » ne fait que brouiller une réalité bien plus essentielle et
porteuse d’avenir. En effet, ce n’est pas tant un projet national que les
dizaines de milliers de femmes et d’hommes sont venues mettre en
œuvre en Palestine à la fin du XIX e siècle que, tout simplement, la
réalisation du rêve de pouvoir vivre et prospérer dans un chez-soi. La
nouveauté se situe dans ce mouvement de population d’une ampleur
inconnue jusque-là en Palestine. Ce fait a créé sa propre dynamique
dont le sens a largement échappé aux consuls français de Palestine.
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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