Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
propagande, n’apprendrait-on pas à ces mêmes citoyens quels sont les
devoirs d’un grand peuple dans la politique des peuples ? » [Reinach.,
1884, p. 381]
L’ALGÉRIE, DU RATTACHEMENT À LA CONDAMNATION
DE LA POLITIQUE D’ASSIMILATION
Décidée par Charles X, pour redorer le blason d’un règne finissant,
poursuivie ensuite par Louis-Philippe qui a conduit, jusqu’à la reddition
d’Abdelkader le 23 décembre 1847, une guerre mobilisant des
moyens considérables, cette conquête avait été l’œuvre de la monarchie
et critiquée alors par les républicains pour son coût et ses méthodes.
Entre 1848 et 1870, l’Algérie avait connu une succession de
politiques contradictoires. Les colons se proclamèrent républicains par
haine de la politique indigène arabophile de Napoléon III. À deux
reprises, des civils, puis des militaires l’emportèrent, la victoire
revenant finalement aux civils, ce qui signifiait aussi la victoire des
colons. Le souci de favoriser les colons l’emportera en effet presque
toujours sur la politique indigène. L’instauration du régime civil et l’effondrement
de l’Empire permirent le triomphe de conceptions chères
aux colons. Avec l’avènement de la III e République, l’Algérie était
assimilée à la France (1870), les musulmans non citoyens furent privés
de leurs droits et de leurs institutions. Même ceux qui, parmi quelques
rares musulmans, étaient devenus citoyens français, demeureront
soumis à un régime spécial, à un Code de l’Indigénat, instauré en 1881,
puis à des tribunaux spéciaux.
C’est le Second Empire qui avait établi en droit la différence
juridique entre Européens et indigènes qui restera en vigueur jusqu’en
1946. Selon le senatus-consulte du 14 juillet 1865 :
L’indigène musulman est français ; néanmoins, il continuera à être régi par
la loi musulmane. Il peut être admis à servir dans les armées de terre et de mer.
Il peut être appelé à des fonctions et emplois civils en Algérie. Il peut, sur sa
demande, être admis à jouir des droits des citoyens français ; dans ce cas, il est
régi par les lois civiles et politiques de la France (article 1).
Jusqu’en 1870, il n’y eut pas plus de 200 demandes musulmanes de
naturalisation et 152 pour les juifs, les uns comme les autres étant peu
enclins à abandonner leur statut personnel régi par leur loi religieuse
respective. Le 27 décembre 1866, quatre collèges municipaux étaient
élus : français, musulman, juif et étrangers européens. Les Français y
disposaient des deux tiers des sièges. En 1870, le décret de 1865 fut