Le choc colonial et l'islam Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre de l'islam

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LE CHOC COLONIAL ET L’ISLAM
communauté dans les domaines régis obligatoirement au Liban par les
droits communautaires » et d’ajouter qu’en matière de succession,
d’administration des biens des mineurs, de filiation naturelle (régis
chez les non musulmans par la loi civile), les personnes sans
communauté peuvent être assimilées aux non musulmans et bénéficier
de l’application du statut « civil » (toujours dans une logique communautaire)
[Gannagé, 2001, p. 72-73]. En matière de mariage civil, de
succession, et même dans la perspective de « n’appartenir à aucune
communauté » les réformes mandataires se sont finalement toutes
réalisées dans la logique communautaire.
La tentative d’instaurer le mariage civil reflète aussi ce souci
d’étendre l’influence séculière de la France. Le mariage civil est une
oeuvre de la Convention. Conformément à une décision de
l’Assemblée législative, la Convention avait retiré au clergé (loi du 20
septembre 1792) la tenue des registres de l’état civil, responsabilité
qu’ils avaient depuis les ordonnances de Villers-Cotterêts pour les
baptêmes (1539), et de Blois pour les mariages et les décès (1579) 23 .
Les municipalités en prirent alors la charge. Dès le moment où il y eut
des représentants de la loi et de la République, l’acte de mariage devint
civil.
LA DERNIÈRE TENTATIVE D’INSTAURATION DU MARIAGE CIVIL (1998)
Durant la période du mandat, plusieurs tentatives d’instaurer le
mariage civil au Liban ont vu le jour, dont la première par Émile Eddé,
qui devint président de la République entre 1936 et 1941. Dans la
même période, un député grec-catholique de Beyrouth, Gabriel
Khabbaz, a appelé à une « kémalisation intégrale de la Syrie et du
Liban » et maître Aziz al-Hachem, un homme politique maronite, a
esquissé un projet de réforme constitutionnelle en y inscrivant l’établissement
du mariage civil facultatif [Rondot, 1947, p. 73]. Dans la
période post-indépendance, la première proposition pour une loi civile
en matière de statut personnel avait été présentée par les avocats de
Beyrouth en 1951, en réaction à la publication de la « Loi du 2 avril
relative à la compétence des juridictions confessionnelles des
communautés non musulmanes », qui élargissait les prérogatives
communautaires. D’autres tentatives de partis (par exemple le Parti
démocrate) ou d’hommes politiques (comme le député Raymond
Eddé), ont pris la forme de propositions de loi ou d’initiatives. Elles ont
23. Dictionnaire d’Histoire de France, Perrin, Paris.